«Ярость» - это еще одно название смертного греха, называемого «гнев»
На этой неделе одна из моих записей в блоге была опубликована на сайте британского журнала
Вольнодумец. Темой были так называемые «Прачечные Магдалины» в Ирландии - дома, которыми управляли монахини в 1950-х и 60-х годах для девочек в кризисной беременности. В отношении тех, кто управлял домами, были выдвинуты обвинения в исторических злоупотреблениях, и правительство Ирландии опубликовало отчет.
Автор на
Вольнодумец не удосужился иметь дело с фактами, статистикой или объективными отчетами. Он пропустил ссылку на отчет Макализа, в котором сделан вывод о том, что насилие было преувеличено, и просто воспользовался возможностью, чтобы высмеять меня и облить грязью католическую церковь. Комментарии в комбоксе подняли громкий стиль автора на несколько ступеней, превратив его в кровавые угрозы, грязную пошлость и грубые попытки пошутить - все они ощетинились агрессией и сильным скрытым течением иррациональной ярости. Писатели и читатели на
Вольнодумцы не кажутся ни свободными, ни мыслителями.
Если вы прочитаете почти любую статью в основной прессе о Папе или католической церкви и перейдете к комментариям, вы найдете такой же поток непристойностей, насмешек, богохульств и чистой, желчной ненависти.. За этими реакциями скрывается иррациональная ярость - ярость, которая не будет и не может считаться разумной.
Все мы время от времени теряем хладнокровие, и когда приходит гнев, он поднимает голову с определенным пугающим и иррациональным элементом. Мы теряем контроль. Вот что значит потерять самообладание. Однако большинство из нас приходит в норму. Мы понимаем, что наш гнев подтолкнул нас к безрассудству, и мы обычно останавливаемся и все обдумываем; мы пытаемся понять точку зрения другого человека и приносим извинения.
Это то, что отличает обычный гнев от ярости. Ярость - это еще один термин для обозначения смертного греха, называемого гневом. Подобно гневу, ярость иррациональна, но в отличие от гнева она остается иррациональной. Ярость кипит и кипит, как вулкан, готовый извергнуться. Гнев - это внезапная реакция на обстоятельства. (Кто-то врывается и занимает парковочное место, которое я хотел, и теперь я злюсь.)
Гнев понятен и допустим. На самом деле, в одном из самых мудрых стихов Библии св. Павел пишет: «Гневайся, но не согрешай» (Еф. 4:26). Выражение гнева, однако, не то же самое, что глубокая иррациональная ярость, которую мы наблюдаем на растущем и тревожном уровне в нашем обществе.
Ярость таится в тени самых глубоких резервуаров человеческого сердца. Ярость рептильна и исходит из рептильного мозга. Рептильный мозг - самая примитивная и инстинктивная часть нашего существа; с этого момента мы реагируем на уровне выживания, который находится ниже языка и разума. Наши рептильные инстинкты связаны с защитой и защитой. Ярость поселяется там со страхом и потребностью бороться и мстить. На этом уровне нашего бытия есть потребность принадлежать к племени, чтобы защитить себя. На этом уровне мы собираемся вместе, чтобы атаковать тех, кто угрожает нам. Эта примитивная реакция выживания, по сути, лежит в основе всех форм гнева. Когда мы чувствуем угрозу, как загнанный в угол зверь, мы съеживаемся в углу и огрызаемся на предполагаемого нападающего.
Почему же тогда такая иррациональная и ужасающая ярость против католиков? Обычно на поверхностном уровне ярость выражается как гнев по поводу скандалов с жестоким обращением с детьми. Тем не менее, это просто внешний фокус гнева. Тем, кто рационально смотрит на скандалы с надругательствами, отвратительно и стыдно, но они также осознают факты - что католические священники не насилуют в большей степени, чем остальное население, и что сокрытие было вопросом политики для многих. учреждений в прошлом, а не только католической церкви.
Есть оправдание гневу и тревоге по поводу того, что произошло в прошлом, но те, кто выражает иррациональную ярость, не могут видеть факты. Ярость - это все, что есть, и если бы не этот скандал, для нее был бы другой фокус.