Тайная угроза, щепетильность мешает христианам по-настоящему верить в Божью милость и благодать. Но есть надежда
Скоро мы будем отмечать дни памяти св. Игнатия Лойолы (31 июля) и св. Альфонса Лигуори (1 августа). Многие не знают, что каждый из этих святых страдал тяжелыми формами щепетильности, разновидностью обсессивно-компульсивного расстройства. В течение последних пятнадцати лет психологи все больше признают и изучают эту болезнь.
Св. Игнатий сильно страдал от щепетильности. Он боялся, что совершит богохульство, если наступит на что-то, напоминающее крест. Всякий раз, когда в его сознание приходила непристойная или агрессивная мысль, он считал, что совершил смертный грех.
Так же и св. Альфонс испытывал угрызения совести, которые держали его в сознательном состоянии мучений и сомнений. Он использовал свои собственные внутренние сражения, чтобы стать сострадательным к другим. Теологически он боролся с янсенизмом, философией, отрицающей свободную волю. Любопытно, что люди со щепетильностью часто боятся, что их щепетильность будет контролировать их.
Св. Игнатиус подчеркивал, насколько необходимо бороться со своими угрызениями совести - один из основных принципов современного лечения, известного как когнитивно-поведенческая терапия. Кардинал Джон О'Коннор (у которого я брал интервью для своей книги «Тысяча пугающих фантазий») объяснял это следующим образом:
Св. У Игнатия был фундаментальный принцип, с которым вы, возможно, знакомы: «Age quod agis» («Делай то, что делаешь»). Он сказал бы, что нужно отдать полную интенсивность и полное присутствие в данный момент. В романе «Кипарисы верят в Бога», вышедшем много лет назад, о Гражданской войне в Испании, Игнас, насколько я помню, - главный герой. Я думаю, что этот герой явно был назван в честь Игнатия. Есть отрывок, в котором духовник Игнация дает ему важный совет. По сути, это было «Age quod agis».
Каково это современным страдающим щепетильностью или навязчивым расстройством? Вот кое-что о них: они скрывают свои сомнения; они беспокоятся выборочно; вещи, которые могут беспокоить других, проходят мимо них; числа могут быть магическими (т. е. подсчитывать молитвы, перепроверять число радующихся Марии в розарии); их чувства озадачивают их; некоторые обращаются к алкоголю; сексуальность их пугает; они постоянно беспокоятся; они часто чрезмерно стирают или проверяют вещи или следят за тем, чтобы предметы были расположены в определенном порядке. Каждое мгновение они могут чувствовать опасность смертного греха всего в нескольких секундах от них.
Один человек заметил: «Мой образ Бога - это Бог карающий. Я чувствую, что Он наблюдает за каждым моим движением и ждет, когда я согрешу. Он отмечает это в книге на небесах. Я не могу избежать наказания, которое, как я знаю, я заслуживаю».
Другой заявил: «Когда я иду на мессу, я должен быть идеальным. На моей одежде не должно быть разрывов. Меня беспокоит, хорошо ли священник или дьякон выполняет свою работу. Является ли это действительной мессой? Отпускные молитвы вызывают у меня беспокойство. Меня беспокоит, что священник забыл сказать: «Идите с миром, месса окончена» или сказал эти слова в неправильном порядке».
Современные методы лечения включают когнитивно-поведенческую терапию, лечение, при котором человек сталкивается со скрупулезными страхами и заменяет здоровые мысли о духовности. Лекарства также используются во многих случаях; когда он работает эффективно, он может буквально вернуть некоторым людям их жизнь. Одно исследование показало, что духовное руководство может быть особенно полезным. Кардинал О'Коннор подчеркнул, что нужно найти правильный баланс между психологическим лечением и духовной жизнью:
Как человек с определенным опытом в области клинической психологии и психологии в сочетании с более чем пятидесятилетним активным священством, я очень благодарен за то, что эти науки действительно предлагают, прекрасно осознавая, что ни вера, ни богословие не являются адекватной заменой, когда психология или психиатрия необходима. Не менее важна и обратная сторона этого трюизма.
Существует группа поддержки для людей со щепетильностью, спонсируемая священниками-редемптористами. Они рассылают регулярные бюллетени по запросу и предоставляют большой объем информации в Интернете.
Экономическая бедность - не единственный способ быть бедным. Возможно, страдающие щепетильностью или обсессивно-компульсивным расстройством благословлены, потому что они «нищие духом». Предстоящие праздники св. Игнатия и св. Альфонса, последних Учителей Церкви, напоминают нам о том, что эмоциональные проблемы не должны внутренне заключать в тюрьму своих страдальцев или мешать им помогать другим. Если вы узнаете больше о щепетильности и обсессивном расстройстве, однажды вы сможете кому-то помочь - поистине уникальная форма евангелизации.