Этот пост является частью Одиссеи Генеральной конференции
Оказывается, сомнение придумали не высокоинтеллектуальные и критически мыслящие мормонские блоггеры поколения миллениалов! У наших блоггеров-активистов сложилось впечатление, что верить было легко и удобно, до интернета, открытия равенства и всего такого. Как ни странно, старейшина Лорен С. Данн («Как получить свидетельство») уже 44 года назад не только признавал сомнения, но и считал их морально допустимыми, а вовсе не грехами:
… А теперь тем, кто по наследству считает себя членами Церкви, но, возможно, не уверен в своем собственном свидетельстве, я бы посоветовал вам, что не грех признаться себе, что вы не знаете, если, на самом деле вы не знаете.
Старейшина Данн все еще ясно показывает себя человеком своего возраста, а не нашего более просвещенного времени, так это его мнение о том, что делать с сомнениями в Восстановлении:
Однако ошибка может заключаться в том, что вы приходите к осознанию того, что не знаете, а затем ничего не делаете по этому поводу. Любой человек, как член, так и не член, который хочет знать, может знать. Если в настоящее время вы живете верой и свидетельством своих родителей и окружающих вас людей, это, безусловно, хорошо. Но стремитесь протянуть руку и получить собственное свидетельство, чтобы вы могли опираться на силу своих личных отношений с Господом. Он поможет вам в решении многих ваших проблем и принесет мир в ваше сердце.
На самом деле он заходит так далеко, что утверждает, что свидетельство об истинности Церкви доступно каждому человеку: «Независимо от того, какое положение человек занимает в этой церкви, есть одна вещь, на которую он имеет право, и это свидетельствует о его правдивости». Он продолжает:
Мало того, что каждый член имеет право знать для себя, но каждая душа, будь то член или не член, может, если она желает, получить осознание того, что Бог Отец действительно живет; что Иисус Христос - его Сын, отдавший Свою жизнь на кресте, чтобы мы могли жить, и воскресший, чтобы взойти на высоту и занять свое место по правую руку от Бога; что Джозеф Смит был истинным пророком и что в действительности он видел Бога-Отца и его Сына, Иисуса Христа, и что он стал законным администратором для восстановления Царства Божьего на Земле; что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней является этим Царством Божьим на Земле, и всякий, кто делает себя достойным крещения верой в Господа Иисуса Христа и покаянием, может получить доступ в это Царство; что Книга Мормона истинна и что «человек может стать ближе к Господу, следуя ее поучениям, чем любой другой книге»; и что сегодня у нас есть живой оракул, пророк Божий, стоящий во главе этой Господней церкви на земле.
Впадая в то, что теперь должно считаться неуклюжей и бесчувственной «апологетикой», он продолжает - цитируя, разумеется, У. и З. - говорить о Книге Мормона, «доказывающей» определенные фундаментальные утверждения.
… Далее мы читаем в разделе 20 Учения и Заветов, где Господь, говоря о Джозефе Смите и Книге Мормона, говорит: «И дал ему силу свыше средствами, которые были заранее приготовлены, перевести Книгу Мормона;
“Который содержит описание падших людей и полноту Евангелия Иисуса Христа для язычников, а также для иудеев;
«Доказывая миру, что священные писания истинны и что Бог действительно вдохновляет людей и призывает их к Своей святой работе в этом веке и поколении, а также в поколениях прошлых». (У. и З. 20:8-9, 11.)
«Доказательство» теперь считается неловким словом, поскольку мы хотим уважать убеждения или отсутствие веры каждого. Но есть некоторые неопровержимые факты, относящиеся к физическому происхождению Книги Мормона, которые довольно трудно опровергнуть.
Современная индульгенция, если не сказать прославление сомнения, предполагает, что причины неверия всегда лежат на чьей-то ответственности: почему мне не сказали, что Иосиф носил шляпу? Почему Церковь не прогрессивна? И т. д. Это определенно не было точкой зрения старейшины Нила Л. Андерсона в его выступлении на октябрьской конференции «Вера не случайна, но по выбору».
Старейшина Пэкер предлагает веские и красноречивые доводы в пользу домашнего обучения священства в книге «Святые живут в безопасности». «В мире, характеризующемся беспорядками и даже насилием», «Домашнее обучение» является непривлекательным и даже скучным свидетельством того, что «эти люди заботятся друг о друге».
Отвечая юноше, который устал слушать выступления Высшего совета, в которых особое внимание уделяется домашнему обучению и социальному обеспечению, старейшина Пэкер сравнивает такое внимание к основам с «вашим тренером, который говорит о тренировках и упражнениях, и вашим учителем музыки, который настаивает на часов практики за несколько минут выступления. Затем он сравнивает это с ровным биением сердца, которое поддерживает организм, и которое мы принимаем как должное, придавая большее значение маленькой щепке в нашем пальце.
Самым убедительным образом он представляет Домашнее обучение как гарантию того, что ни один член Церкви никогда не останется в одиночестве. В мире, где человеческие узы подвергаются все большему риску, а одиночество становится эпидемией (даже или особенно среди людей, окруженных толпами, фактически или виртуально), это фундаментальное обязательство. Для тех из нас, кто вырос на обнадеживающем и в основном незаметном ровном сердцебиении церковного общения, приятно задуматься о том, на что похожа жизнь тех, кому действительно не к кому обратиться, кто мог бы позаботиться о них лично.
Вот заявление старейшины Пэкера о ценности домашнего обучения - и я могу сказать, исходя из своего очень несовершенного более чем 50-летнего опыта как учителя, так и преподавателя, что в том, что он говорит, есть глубокая истина:
Благодаря домашнему обучению удалось предотвратить трагедии. Тонущие души были подняты. Материальная потребность удовлетворена. Скорбь утихла. Немощные были исцелены через администрацию. Хотя работа продолжается без объявления, она вдохновлена Всемогущим Богом и является основой духовного питания этого народа.
Руководители Церкви прилагают огромные усилия, чтобы домашнее обучение священства работало. Хотя это считается само собой разумеющимся, оно всегда предусмотрено и всегда будет. Его принципы никогда не менялись, ни с изменением общества, ни с различными дополнениями к программированию в Церкви. Без него Церковь могла бы очень быстро перестать быть Церковью. И я еще раз говорю, хотя некоторые занятия могут быть более привлекательными, нет ничего важнее.