С очередным Днем Святого Патрика нам снова напоминают о святом, которому приписывают обращение Ирландии. Не так много праздников святых попадают в наш культурный календарь, но святой Патрик - один из счастливчиков (?). Конечно, внимание нации привлекает идея пить зеленое пиво, веселиться всю ночь и прославлять свои ирландские корни - настоящие или нет, - а не миссионерская деятельность Патрика. Но все же есть в Патрике что-то такое, что захватывает наше воображение. У нас есть смутное представление об историях (не все из которых исторические): его укрощение свирепых ирландских племен; его избавление Ирландии от змей; его использование трилистника для обучения Троице.
Я думаю, что Патрик интересует нас отчасти потому, что его чувства, кажется, связаны с нашими постмодернистскими чувствами. Во-первых, он видел сотворенный мир как место, где Бог был жив и присутствовал. Солнце, луна и смена времен года были поводом для молитвы Богу. Патрик, кажется, обладает экологической чувствительностью, похожей на нашу собственную. Потом была его эклектика. Он не гнушался устраивать пиршества друидов и христианизировать их (а не осуждать их и тех, кто их праздновал). Говорят, что Хэллоуин и Первомай были старыми ирландскими праздниками, которые Патрик внес в христианский календарь. Его храбрость трогает нас. Он знал, что приручение ирландцев будет немалым подвигом. Он писал: «Каждый день я готов быть убитым, преданным, порабощенным - что бы ни случилось на моем пути. Но я не боюсь ничего из этого из-за небесных обетований; ибо я отдал себя в руки Всемогущего Бога». Тот факт, что он умер от старости в конце 70-х, является подтверждением этого доверия.
Кем же тогда был Патрик и чему мы можем научиться из его жизни? Чему мы можем научиться у кельтской духовности, восходящей к Патрику, что будет питать нашу духовную жизнь?
Патрик был, судя по всему, вашим средним 4th/5th века, средним классом, романизированным британцем из христианина семья. По его собственным словам, он не был очень религиозен, но это изменилось после того, как его схватили ирландские работорговцы. Будучи порабощенным пастухом, он обратился в веру, которой его учили в детстве, и после шести лет рабства сбегает обратно в Британию, руководствуясь видениями Бога. Вернувшись в Британию, Патрик слышит в другом видении призыв евангелизировать ирландцев. Он получает богословское образование и возвращается в Ирландию при епископе Палладии. Когда Палладий умирает в течение года, Патрик становится новым епископом, рукоположенным специально для евангелизации (впервые в истории церкви). Он бросается в дебри Ирландии, опасную территорию, где правят враждующие военачальники и работорговцы. Несмотря ни на что, Патрик вскоре массово крестит новообращенных ирландцев и женщин.
В этой истории многое находит отклик у нас: как Бог использует крайность нашей ситуации, чтобы открыть Ему наши сердца; как Бог вмешивается в наши истории; как Бог отвечает на молитву; как Бог призывает нас; как Бог использует нашу историю, чтобы осуществить этот призыв; как Бог благословляет нас, если мы верны Его призванию; и многое другое. История Патрика может обогатить наши рассказы, показывая нам действия Бога в его жизни.
И это потрясающая хорошая история, наполненная перипетиями, чудесами и благословениями, не говоря уже о трудных временах и трудном выборе. Это именно та история, которой можно поделиться с друзьями в День Святого Патрика, потому что Патрик - идеальный постмодернистский святой. На первый взгляд он кажется «надежным», неиспорченным догмами и религией и совсем не «церковным». Что со всем его эклектизмом, включением чувств друидов и заботой о творчестве в его религиозное мировоззрение, он резонирует с мышлением Нью Эйдж. Так что Патрик - хорошая отправная точка для разговора с нашими духовно любознательными друзьями, поскольку он уже представляет интерес. Хотя в конце концов нам придется указать, что кельтская духовность, как и Патрик, на самом деле очень основана на церкви с ее упором на покаяние, жертву Иисуса, Троицу и практику раскаяния (слезы, пролитые над грехом).. Ваши друзья могут обнаружить, что церковь не так уж плоха, как они думают.
Ну хватит о Патрике. А как насчет духовной традиции, возникшей в результате его служения? Многое можно было бы сказать об особенностях кельтской духовности. Во-первых, существует вся эта идея peregrinatio (которая связана с английским словом peripatetic): путешествие, которое Бог призывает нас предпринять, даже если мы знаем, что оно будет наполнено трудностями; путешествие без конкретной цели или пункта назначения; путешествие, в котором Иисус сопровождает нас и в котором мы узнаем его и себя на гораздо более глубоком уровне. Именно перегринатио побудило ирландских монахов вернуться в Европу после разорения варварскими полчищами, чтобы заново христианизировать землю. Сегодня многие из нас находят, что Бог призывает нас к такому путешествию.
А потом, как в противовес этой идее путешествия, есть все ирландские монастыри с их оседлой жизнью. Патрик евангелизировал Ирландию через церкви и монастыри, которые он основал. Когда он вернулся в Ирландию в качестве епископа, он вернулся не один. Он пришел с большим обществом других, как священников, так и мирян. Вместе они ходили в деревню и просили разрешения основать церковь. Здесь пели Часы, совершали Евхаристию, поклонялись Богу, вспоминали праздники, и постепенно все село подстраивалось под их расписание, свой календарь и свой образ жизни. В свою очередь, люди из недавно обращенной в христианство деревни отправились с одним из священников Патрика в другую деревню, где они основали новую церковь, и так цикл продолжился.
Именно из этих церквей и монастырей возникла одна из отличительных черт кельтской духовности: ежедневные молитвы. Вот один из аспектов кельтской духовности, который имеет для нас сегодня реальный потенциал. Наша проблема часто заключается в том, чтобы сохранять бдительность к духовной стороне жизни, поскольку мы постоянно бомбардируемся потоком информации, которая составляет нашу цифровую жизнь. Созданные Богом для жизни в двух мирах, мы довольствуемся одним миром, сотворенным миром со всеми его прелестями. Но когда мы учимся крестить дела повседневной жизни в молитве, мы остаемся связанными и с этим другим миром. Кельтские молитвы охватывают все аспекты повседневной жизни - знаменитая молитва «Нагрудник Святого Патрика» является прекрасным примером. У ирландских монахов и монахинь были молитвы, чтобы благословить времена года, попросить защиты, прославить святых, противостоять темным силам и освятить самые обыденные повседневные дела.
Попробуйте сами. Напишите молитву в кельтском стиле, т. е. зарифмуйте, если возможно, сделайте ее тринитарной, сделайте ее земной, сделайте ее настоящей. Используйте его, чтобы оставаться начеку в Божьем мире, в котором вы живете, месте, поддерживаемом Святым Духом. Пусть кельтская духовность принесет свежее осознание Божьих благословений в вашу жизнь.