Воскресенье Пятидесятницы завтра. Поскольку Святого Духа часто считают «забытым членом Троицы», христианам-троицам следует размышлять о важной роли Духа в Евангелиях, в Царстве и в церкви - всякий раз, когда у нас есть шанс, но особенно когда у нас есть указанный повод для этого. Один из способов сделать это - помнить, что Иисус не был бы Иисусом без Святого Духа. Он не сделал бы того, что сделал, если бы не Дух.
В книге Юргена Мольтмана «Дух жизни» он пишет:
Обитание Духа приводит божественные энергии жизни в Иисусе к восторженной и бьющей через край полноте. В Иоанна 3:34 это уникальное наделение Духом описывается как «без меры». Это
14464405515_11dba7aa77
знаменует собой начало Царства Божьего и нового творения всего сущего. Дух делает Иисуса «царством Божьим лично», ибо силой Духа он изгоняет бесов и исцеляет больных; в силе Духа он принимает грешников и приносит Царство Божие нищим. Дается ему животворная сила Божия не для себя, а для других: для больных, нищих, грешников, умирающих» (61)
Дух «наполняет энергией», открывая жизнь Иисуса и силу Бога миру и для него. В евангелиях, особенно в синоптиках, как указывает Мольтманн, путь страдания, самоотречения или кенозиса, по которому должен был пройти Иисус, означал, что Он должен был полагаться на Духа, который «ведет» его. Как «Шекина» (присутствие) Бога Дух «сопровождает Иисуса»… и поэтому становится «Его спутником в страданиях». Дух «снисходит» к Иисусу, поскольку и Дух, и Иисус опустошают себя и обращаются к миру - к больным, страдающим, угнетенным, страждущим. Мольтманн пишет:
Хотя Дух наполняет Иисуса божественными, живыми энергиями, посредством которых исцеляются больные, это не превращает его в сверхчеловека. Она участвует в его человеческих страданиях вплоть до его смерти на кресте. По словам Мэтта. 8:17, Иисус не исцеляет больных своей высшей силой. Он исцеляет их через свое помазание. «Он понес наши печали и понес наши болезни» (Ис 53:4). Через Шекину Дух связывает себя с судьбой Иисуса, хотя и не становится с ним тождественным. Таким образом, Дух Божий окончательно становится Духом Христа, так что с этого момента его можно призывать и призывать во имя Христа». (62)
Дух - это не «имущество» Иисуса, а «сила нерушимой жизни». Подобным образом мы тоже можем и должны просить, чтобы Дух Божий уполномочил нас трудиться во имя справедливости, трудиться во имя исцеления и страдать за других. Но если Дух не превратил Иисуса в Супермена, она не превратит и вас в супергероя. Но она даст тебе возможность страдать.
