Свобода воли была дана каждому человеку, потому что Творец не желал автоматов, а людей, которые будут выбирать, любить Бога свободно или нет. В конце концов, вы не можете заставить кого-то любить вас. Любовь нужно отдавать свободно, иначе это вовсе не любовь.
Свобода воли означает, что люди имеют право делать свой собственный выбор между добром и злом. Однако это не означает, что выбор греха - это нормально только потому, что у вас есть право выбирать его. Адам и Ева обнаружили это в Эдемском саду.
Поскольку «Первый урок» был посвящен правильному использованию свободы воли, можно подумать, что у людей должно быть четкое понимание этой концепции. Тем не менее спикер Нэнси Пелоси уже давно оправдывает свою позицию относительно «выбора женщины» проявлением свободы воли.
Эта запутанная линия рассуждений снова появилась в интервью 3 августа 2022 года со Стейси Абрамс, кандидатом на пост губернатора Джорджии. Она также сказала, что право женщины принимать собственное решение об аборте проистекает из свободы воли, данной нам Богом.
Эти две выдающиеся женщины, а также все те, кто жадно хватается за этот предлог, чтобы оправдать неоправданный акт аборта, грубо неверно истолковывают цель свободы воли. Кажется, они думают, что свобода воли означает, что вы можете сами определять свою мораль.
Логически, юридически и теологически этот извращенный менталитет не имеет смысла и просто показывает искажения, которые люди будут использовать в попытке успокоить свою совесть и дать себе разрешение на грех.
Библия и святой Августин о выборе
Повторяю: мы можем выбрать добро илизло, но выбор зла не делает его добром. Если вы выбираете зло, вы должны принять то, что вы выбрали, тем, чем оно является на самом деле, и тем, как оно повлияет на других людей, например, на нерожденного ребенка.
Есть подходящий отрывок из Второзакония (30:19-20):
“Сегодня во свидетели против вас призываю небо и землю, что жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Теперь избери жизнь, чтобы ты и дети твои могли жить и чтобы ты любил Господа, Бога твоего, и слушал Его голос, и крепко держался за Него».
А можно понятнее? «Теперь избери жизнь, чтобы ты и твои дети могли жить».
Св. Августин учил, что если у нас есть свободная воля, то у нас также есть обязанность принимать решения в соответствии с хорошо сформированной совестью, на основе истины и Божьего закона, относительно того, что есть добро и зло. Еще один долг - позволить нашей совести управлять нашей жизнью.
То, что определяет, является ли то или иное действие хорошим, не зависит от собственного суждения, от того, «приятно ли оно» или от предположения, что оно никому не причиняет вреда.
Мы должны подчиняться нашей совести и быть страстно преданными тому, чтобы позволить ей управлять нашими решениями. Вот что называется жить по своим убеждениям. Он указывает на мужество и характер.
Архиепископ Нидерауэр о свободной воле
В 2010 году тогдашний архиепископ Сан-Франциско Джордж Х. Нидерауэр ответил на аргумент Пелоси о свободе воли, объяснив, чему на самом деле учит католическая церковь, в отличие от того, чему, как она утверждает, ее научили ее убеждения.
Архиепископ сказал, что заявления Пелоси показали «некоторые фундаментальные заблуждения о католическом учении. Человеческая свобода не оправдывает плохой моральный выбор и не оправдывает позицию, согласно которой все моральные решения хороши, если они свободны».
Нидерауэр продолжил: «Абсолютно несовместимо с католическим учением заключение о том, что наша свобода воли оправдывает выбор, радикально противоречащий Евангелию. Свобода воли - это способность действовать с моральной ответственностью; это не способность произвольно определять, что представляет собой моральное право.”
Вторя святому Августину, Нидерауэр объяснял: «Таким образом, совесть есть суждение разума, посредством которого человеческая личность, ведомая Божьей благодатью, признает нравственное качество конкретного поступка. Во всем, что мы говорим и делаем, мы обязаны добросовестно следовать тому, что, как мы знаем, справедливо и правильно».
Граждане-католики должны следовать своей совести и не поддаваться политическому или социальному давлению. Уважение свободы других не означает, что все идет своим чередом. Это анархия.
Архиепископ Нидерауэр ясно дал понять, что выбор перестает быть моральным, если он затрагивает самые основные права других. Поскольку право на жизнь является самым фундаментальным из прав, оно «не может быть оправдано никаким католическим понятием свободы».
Искушение ухватиться за любое оправдание нашего неправильного выбора очень велико. Наша культура осуждает «осуждение» как оскорбительное и говорит людям, что они могут делать все, что хотят, и не должны чувствовать себя виноватыми.
Однако, если мы хотим быть готовыми к божьему суду, возможно, нам нужно серьезно проверить наши рассуждения о фальши. Мы выбрали просто потому, что могли, или потому, что это было хорошо?