Какое дело солнцу, видим ли мы его?
«Бог от Бога, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога…»
Мы читаем эти слова в Никейском символе веры во время мессы. Что же это означает, эта часть «свет от света»?
Представление о свете в нашем сознании не так сильно зависит от веры, потому что мы знаем о свете не понаслышке. В некотором смысле мы можем улавливать свет; мы можем управлять светом одним щелчком выключателя.
И все же псалмопевцы часто называют Бога светом. Так поступали Исаия и пророки, чьи умы руководствовались Его светом.
Именно благодаря Божьему просвещению мы способны по-настоящему понять что-либо, что мы способны видеть, что есть истина и реальность.
Именно благодаря Свету Иисуса Христа мы можем видеть Бога таким, какой Он есть. В Евангелии от Иоанна он называет Христа «светом истинным, просвещающим всех».
Церковь только что закончила празднование величайшей ночи поклонения в году - Пасхального бдения. И свет играл заметную роль во время той Мессы, включая зажигание пасхальной свечи от нового огня и провозглашение Христа как света.
Во время той мессы в этом году я увидел новый взгляд на свою медитацию.
Жак-Бенинь Босуэ, французский епископ XVII века, до сих пор считается одним из самых блестящих и проницательных ораторов и проповедников не только своего времени, но, возможно, и в истории Церкви. Я читал сборник его проповедей каждый день во время Великого поста. Этот раздел «Жизнь, сокрытая в Боге» проливает, если хотите, новый свет на этот аспект Божественного.
Это форма величия Бога, что Он должен быть познан во многих отношениях и в то же время так малоизвестен, сиять в Своих делах и тем не менее быть проигнорированным своими творениями. По своей доброте он говорил с людьми и не оставлял их без откровения; но от своей справедливости и величия он скрывается от гордых, которые не открывают глаз, чтобы соизволить увидеть его. Какая ему потребность в их признании? Ему нужен только он сам. Наше знание Его - это не дар, который мы ему дарим, а благодать, которую Он дает нам. Нас сильно наказывают, если мы отказываемся видеть его. Его сущностная слава целиком в нем самом, и слава, которую он получает от людей, есть благо для них, а не для него. Наоборот, зло для них и величайшее из всех зол не прославлять Его. Даже отказ прославить его прославляет его по-иному, потому что люди делают себя несчастными, не зная его. Какое дело солнцу, видим ли мы его? Горе слепому, для которого скрыт его свет; горе слабым, которые не могут этого вынести! В конце концов слепой окажется под палящим солнцем и спросит: «Что меня обжигает?» Ему скажут: «Это солнце». Какая? Солнце, которое я каждый день слышу, восхваляют и восхищаются: вот что меня мучает? Будь он проклят!» И он ненавидит эту прекрасную звезду, потому что не видит ее, а не видеть ее будет его наказанием. Ибо если бы он увидел его, то само солнце своим ласковым светом указало бы ему, где он мог бы укрыться от его палящих лучей. Итак, все его несчастье заключается в том, что он его не видит. Но почему мы должны говорить о солнце, когда оно не что иное, как огромное безжизненное тело, которое мы видим только нашими глазами? Скажем о другом свете, всегда готовом воссиять в глубине нашей души и наполнить ее светом. Что происходит с умышленно слепым человеком, который мешает ему светить для него? Он погрузился в тень и сделался несчастным. И ты, о вечный свет! Ты остаешься в своей славе и своем сиянии, и ты проявляешь свое величие так, что никто не теряет тебя, кроме его собственной потери. Отец светов, ты дал подобный характер своему Христу, чтобы показать, что Он есть Бог, как и ты, сияние твоей славы, сияние твоего света, отпечаток твоей субстанции.