Чем мы можем научиться из наших сложных отношений со скукой.
В мире, наполненном мобильными технологиями, нас часто предупреждают, что наше стремление отвлечься в любой момент - вместо того, чтобы просто сидеть со скукой - опасно. В этом направлении критики скука позиционируется как состояние, с которым мы потеряли связь в нашей современной жизни, всегда онлайн.
Какую пользу может принести нам скука? В последнем выпуске подкаста Build for Tomorrow Джейсон Фейфер погружается в сложную историю скуки, чтобы найти ответы.
Происхождение скуки
Хотя понятие скуки является относительно новым - по крайней мере, по названию - опыт скуки простирается гораздо глубже в человеческую историю. По словам Сьюзан Мэтт, профессора истории Университета Вебера и одного из авторов книги «Скучно, одиноко, сердито, глупо», корни уходят в Древнюю Грецию.
«Таким образом, у древних греков было слово acedia, означавшее вялость, а ранние христиане применяли его к монахам, которые уходили в пустыню, жили в одиночестве и впадали в меланхолию, от которой они колеблются в своей преданности Богу», - говорит Мэтт.
Это создало проблемную ситуацию для монахов - как можно скучать, занимаясь таким якобы важным делом, как служение Богу?
«Это стало знаком вашего отсутствия преданности Богу и вашим монашеским обетам», - говорит Мэтт.
Вот так, по словам Мэтта, скука стала грехом. Он развивался на протяжении веков, мигрировав за пределы монастыря к 12 веку.
«У древних греков было слово acedia… ранние христиане применяли его к монахам, которые уходили в пустыню… и впадали в меланхолию, которая заставляла их колебаться в своей преданности Богу».
-СЬЮЗАН МЭТТ
«Теперь обычный человек тоже мог бы пострадать от этого, если бы он не усердно молился», - говорит Фейфер. «Примерно в то же время французы придумали похожее слово ennui, которое не относилось к религии. Это просто означало «истощающую апатию».
К 18 веку скука была принята в английском языке. А в развивающихся Соединенных Штатах скука считалась бичом.
“Это могло привести к опьянению или пьянство могло вызвать это в зависимости от того, с кем вы консультировались. Это может привести к мастурбации, или, возможно, мастурбация может вызвать это», - говорит Мэтт. «Итак, есть целый список викторианских грехов, связанных с праздностью и скукой. Это всплывает во многих сообщениях о предоставлении убежища и газетных сообщениях».
«Это была очень настоящая скука, но также и своего рода вина или стыд за все их лишнее время, которое делало скуку сложным опытом».
-ДЖЕЙСОН ФАЙФЕР
Важно, что скука, как и acedia, по-прежнему вызывала озабоченность преимущественно у элиты.
«Точно так же, как считалось, что acedia в раннем христианстве поражает только монахов, скука в ранней Америке считалась поражающей только богатых», - говорит Фейфер. «Считалось, что у трудящихся есть чем заняться, поэтому люди чувствовали скуку, когда у них было слишком много свободного времени и мало дел. Это была очень настоящая скука, но также и своего рода вина или стыд за все их лишнее время, что делало скуку сложным опытом».
Люк Фернандес, также профессор Государственного университета Вебера и другой автор книги «Скучно, одиноко, сердито, глупо», объяснил, что работающие люди, безусловно, испытывали то, что мы могли бы назвать скукой, но они чаще использовали такие слова, как утомительный или скучный. И никакой нравственной функции они ему не приписывали - это был всего лишь продукт их труда.
«Когда вы находитесь на своей ферме или в своем приусадебном хозяйстве и пытаетесь вспахать землю или собрать урожай, эта деятельность сопряжена с утомительной и монотонной работой, но вы не придавайте этому большое значение, потому что вы видите так много достоинств в реальной работе, которую вы делаете», - говорит Фернандес. «Итак, люди из среднего класса, фермеры-йомены, люди на фермах, они чувствовали скуку, они чувствовали однообразие, но они не беспокоились об этом, как высшие классы».
Вместо того, чтобы бороться со скукой или пытаться искупить ее, многие работающие люди просто приняли ее как реальность жизни, используя время для мечтаний или чтения. То есть до промышленной революции.
Скука изменилась, потому что изменилось наше отношение к работе
В 19-м и 20-м веках концепция работы резко изменилась из-за индустриализации. И с этим изменением произошло изменение в природе того, что такое скука, кто ее испытывает и как.
“Когда в конце 19-го и начале 20-го веков в Америке усилилась индустриализация, это изменило отношение людей к работе. До этого многие американцы работали на себя», - говорит Файфер. «Теперь все больше людей работали на других, выполняя одну и ту же задачу на фабрике снова и снова. И они нашли в этом очень мало достоинств».
«Если основное мнение о работе заключается в том, что она вызывает скуку… это создает проблему для работодателей».
Именно на этом фоне слово «скука» наконец выходит на первый план.
«В 18 веке словом «зануда» обозначали очень скучного человека, - говорит Фейфер. «А затем, в середине 19-го века, это превратилось в слово «скука», которое было состоянием души. Это слово стало полезным, потому что, конечно, слово скука по-прежнему ассоциировалось с богатыми, но любому, независимо от его работы или статуса, могло быть скучно.”
Но если преобладающее мнение о работе заключается в том, что она вызывает скуку, а не какую-то внутреннюю ценность, это создает проблему для работодателей. Какую систему ценностей можно использовать, чтобы сохранить достаточное количество людей на рабочих местах для продолжения работы предприятия?
«Это была революция в том, как многие понимают смысл жизни… Многие пришли к выводу, что удовольствие, счастье, волнение и новизна были их правом по рождению».
-СЬЮЗАН МЭТТ И ЛЮК ФЕРНАНДЕС
«Когда работа отстой, ваше свободное время должно компенсировать это», - говорит Файфер. «Очень быстро индустрия развлечений также вмешалась, чтобы заполнить эту пустоту, и работникам сказали, что это ваша награда за тяжелый рабочий день. Вам будет скучно зарабатывать деньги, чтобы вы могли потратить эти деньги нескучными способами. И рабочие согласились. Я имею в виду, не то чтобы у них был большой выбор, но им нравился весь этот новый досуг.”
Это изменение в работе привело к более глубокому изменению нашего взгляда на жизнь в целом.
«Это была революция в том, как многие понимают смысл жизни, это изменило их ожидания в отношении того, на что они имели право, вместо грусти и пассивного принятия рутинной тяжелой работы. Многие пришли к выводу, что удовольствие, счастье, волнение и новизна - их право по рождению», - пишут авторы в «Скучно, одиноко, сердито, глупо».
Потребность отвлечься
Неудивительно, что именно тогда мы начинаем видеть семена нашего нынешнего беспокойства по поводу роли сенсорного отвлечения и чрезмерной стимуляции в публичном дискурсе.
«Сама индустрия развлечений теперь рассматривалась как причина скуки или, по крайней мере, ловушка, не позволяющая людям по-настоящему получить доступ к своему разуму».
-ДЖЕЙСОН ФАЙФЕР
«В 1920-х и начале 30-х годов между психологами, социологами и другими комментаторами [был] настоящий дискурс, который задавался вопросом: хорошо ли для людей подвергаться воздействию кинотеатров, концертов, под рев радио? - говорит Мэтт.«Это слишком много сенсорной стимуляции? Приведет ли это к сенсорной перегрузке, приведет ли это к тому, что люди будут нервничать и требовать от своей жизни еще большего удовольствия?»
Со временем эти вопросы превратились в профессиональные заботы и главные темы для дискуссий.
«Именно тогда врачи и интеллектуалы начинают говорить: «Подождите минутку, я не знаю, очень ли хороши для вас все эти развлечения», - говорит Фейфер. «К 1950-м и 60-м годам повествование сместилось еще дальше, идея скуки и развлечения, которые помогают людям убежать от скуки, слились в одно целое. Сама индустрия развлечений теперь рассматривалась как причина скуки или, по крайней мере, ловушка, не позволяющая людям по-настоящему получить доступ к своему разуму».
Состояние без стимуляции
Фейфер объясняет, что это положило начало циклу беспокойства по поводу влияния новых устройств, будь то радиоприемники, телевизоры, а теперь и смартфоны. Фернандес считает, что этот цикл на самом деле является способом для людей прийти к консенсусу в отношении того, что мы считаем здоровым отношением к новым технологиям и поведением с ними.
«Именно потому, что мы беспокоимся об этих вещах, мы вносим соответствующие коррективы», - говорит Фернандес. «В процессе беспокойства об этих вещах мы научились использовать эти устройства более вежливо или менее навязчиво, чем когда мы впервые начали их использовать… Инновации - это не только создание продуктов и новых технологий, это также научиться мудро использовать технологии, и чтобы процесс беспокойства, беспокойства, по крайней мере, в самом благотворительном смысле, был еще одной формой инноваций».
«Скука - это не желаемое состояние бытия, а скорее признак того, что разум жаждет быть занятым».
По словам Джона Иствуда, профессора психологии Йоркского университета, который также руководит Лабораторией скуки, важно различать скуку и состояние без стимуляции.
«Часто люди ошибочно полагают, что скука просто возникает, когда вокруг нечего делать, и это немного неправильное название», - говорит Иствуд. «[В лаборатории скуки] мы определили бы скуку как это неприятное чувство желания, но неспособности заниматься деятельностью, которая приносит удовлетворение.
В этом фрейминге скука - это не желаемое состояние бытия, а скорее признак того, что разум жаждет быть занятым.
«Я не думаю, что выходные без Интернета обязательно должны быть скучными. Что мы должны сделать, так это признать, что нам, возможно, придется увеличить нашу способность заниматься умственно, когда внешняя стимуляция исчезнет», - говорит Иствуд. «Итак, это важный навык, который нам нужно развивать, нам нужно развивать.
Фейфер объясняет, что, хотя заполнение вашего времени контентом на вашем смартфоне может быть не идеальным способом занять свой ум, это не означает, что стремление избежать скуки неправильно.
«Я думаю, что навязывать идею о том, что небольшие моменты простоя - это когда мы раскрываем слабости нашего разума, действительно контрпродуктивно», - говорит Файфер. «Потому что бывают моменты, когда нам скучно. Мы просто есть - и не любим скучать. Ни сейчас, ни 100 лет назад, ни 1000 лет назад».
«Скука бросает перчатку, которая говорит нам, что вы не действуете в данный момент, и предлагает нам решить эту проблему и восстановить наше чувство свободы в этом мире».
-ДЖОН ИСТВУД
Как и Иствуд, Фейфер считает, что мы можем рассматривать скуку как нежелательное состояние, не осуждая способы, которыми мы пытаемся ее избежать.
«Когда критики сегодня говорят о важности скуки, они почти как если бы ругают нас за то, что мы не используем каждую возможность для спокойного созерцания, где единственная разница между наслаждением тихими моментами и ненаслаждением ими заключается в том, что нас разорил мобильный телефон», - говорит Файфер.
Другими словами, нет особого смысла поощрять людей заниматься скучными ситуациями. Скорее, объясняет Иствуд, скука может быть индикатором, который мы используем, чтобы помочь нам увеличить нашу свободу действий в мире.
«Свобода воли относится к нашей способности думать о будущем, разрабатывать планы, контролировать себя и регулировать себя, когда мы участвуем в плане», - говорит Иствуд. «Итак, скука бросает перчатку, которая говорит нам, что вы не действуете в данный момент, и предлагает нам решить эту проблему и восстановить наше чувство свободы в этом мире».
Чтобы узнать больше, обязательно ознакомьтесь с эпизодом Build for Tomorrow здесь.