«Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?» За год я по-разному отвечал на этот вопрос. По мере того, как я приближаюсь к среднему возрасту, я начинаю думать, что одна вещь, которой я, возможно, захочу стать однажды, - это старейшина, с оттенком не только «старше, чем когда-то», но и мудрее. Мы приглашаем вас перейти от старения к мудрецу.
Вы когда-нибудь были посреди собрания - особенно в жарких дебатах - и слышали речь старейшины? В разгар летящих искр и борьбы раненых эго я видел, как старейшины произносили мудрые слова, рожденные из жизненного опыта, которые внезапно успокаивали бурю дебатов и позволяли сообществу двигаться вперед вместе. Старейшины служат балластом: тяжелый материал, размещенный низко в сосуде, придает ему устойчивость. Частью того, что придает старейшинам авторитет, является восприятие того, что они говорят искренне, с интересами всего сообщества в глубине души - без скрытых мотивов.
Мудрость не приходит легко. Как однажды сказал мне наставник, « Зрелость не приходит автоматически с возрастом. Скорее, она требует постоянной и усердной работы со стороны человека». Тот же наставник порекомендовал прекрасную книгу, за которую я всегда был благодарен: книгу 1961 года «Становление личности» психолога Карла Роджерса (1902-1987). Я приглашаю вас услышать всего один отрывок об «Общем направлении» движения к зрелости - к тому, чтобы стать старшим, к тому, чтобы стать мудрым:
- Индивидуум движется к тому, чтобы быть, сознательно и принимая, процессу, которым он внутренне и на самом деле является.
- от того, чтобы быть тем, чем [они] не являются, от того, чтобы быть фасадом.
- не пытаться быть больше, чем [они есть], с сопутствующим чувством незащищенности или напыщенной оборонительной позиции.
- не пытаясь быть меньше, чем [они есть], с сопутствующим чувством вины или самоуничижения.
- все чаще прислушиваясь к глубочайшим тайникам [своего] физиологического и эмоционального бытия, и…
- все больше и больше желая быть, с большей точностью и глубиной, тем «я», которым [они] более всего [являются] (175-176).
Принимая то, кто мы есть, мы можем быть в этом мире все более искренними и мудрыми.
Эта идея поиска мудрости привлекательна для меня, и это одна из причин, по которой я получил двойную специальность в колледже по религии и философии. Слово философия (philia - sophia) буквально означает «любовь к мудрости». Подобная любовь к мудрости - часть того, что привлекло меня к унитарному универсализму: разрешение не ограничивать себя только одной религиозной традиции, а вместо этого поощрение черпать из лучших мировых религий, лучшего из современной науки, а также из моего собственного непосредственного опыта - во всем, что предлагает нам мудрость для жизни в нашем глобализированном плюралистическом постмодернистском мире двадцать первого века.
Родственная любовь к мудрости, полученная из самых разных источников, привела к приглашению Кристы Типпет, ведущей популярной паблик
радиошоу «О бытии», чтобы прочитать лекцию о товарах в этом году на Генеральной ассамблее UU. Новая книга Типпета называется «Стать мудрым: исследование тайны и искусства жизни». Что касается ее собственного пути к тому, чтобы стать мудрее, Типпет пишет: «Я человек, который зарабатывает на жизнь слушанием. Я слушаю мудрость и красоту, и голоса не кричащие, чтобы быть услышанными” (2).
Во время моего обучения на духовного наставника меня учили, что одним из определений духовного руководства является «вслушивание чьей-то речи». Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-то был настолько полностью присутствующим? к вам - так глубоко слушая вас - что вы обнаружили, что формулируете новые идеи о себе и мире? Когда в последний раз вы откладывали свои собственные планы, думая о том, что вы хотите сказать дальше, чтобы слушать кого-то так глубоко, вслушиваться в чью-то речь?
Типпет описывает свой подход к проведению интервью как «щедрое слушание». Что мы можем узнать от Типпет о том, как мы можем более щедро слушать источники мудрости в нашем мире. Она пишет:
Внимательное слушание основано на любопытстве…. Он включает в себя своего рода уязвимость - готовность удивляться, отказываться от предположений и принимать двусмысленность. свои лучшие слова и вопросы. (29)
Учитывая все трагические события последних недель и месяцев, какие у вас могут быть возможности в ближайшие дни щедро выслушать других? Как мы могли бы также развивать больше возможностей, в которых все мы могли бы испытать дар быть полностью услышанными?
Мы также должны продолжать спрашивать себя, «Кого мы слушаем?» Одна из многих причин, по которой движение BlackLivesMatter так важно, заключается в том, что в учредительном документе нашей страны, в статье I., раздел 2 нашей Конституции, наши лидеры считали жизнь чернокожего всего лишь «тремя пятыми» человека. Этот закон не менялся до 1868 года с Четырнадцатой поправкой. Даже тогда женщинам не разрешалось голосовать до 1920 года, когда была принята Девятнадцатая поправка. Нам нужно все больше и больше щедро прислушиваться к женщинам, цветным людям и другим исторически угнетаемым группам, если мы хотим иметь хоть какую-то надежду на демонтаж систем угнетения, которые заключают нас всех в нисходящий цикл насилия, в который мы все попали..
Подумайте об этой статистике, опубликованной недавно в The Washington Post:
- Около двух третей чернокожих американцев говорят, что поддерживают Black Lives Matter…. Среди белых американцев поддержка протестного движения падает примерно до 40 процентов.…
- Черные и белые американцы [также] расходятся во мнениях относительно того, есть ли еще работа, которую нужно проделать для чернокожих, чтобы добиться равных прав (88 процентов чернокожих респондентов сказали, что есть, по сравнению с 53 процентами белых).
- Около 58 процентов чернокожих американцев говорят, что расовым вопросам в Америке уделяется слишком мало внимания, в то время как 41 процент белых американцев говорят, что их слишком много.
- И, в то время как 40 процентов чернокожих американцев говорят, что системный расизм является более серьезной проблемой, 70 процентов белых американцев настаивают на том, что более серьезной проблемой являются расистские инциденты, основанные на предубеждениях отдельных лиц.
Чтобы добавить некоторые данные к этому восприятию, недавно завершенное трехлетнее исследование, опубликованное в The New York Times, показало, что, «хотя офицеры применяют силу менее чем в 2 процентах всех взаимодействий между полицией и гражданскими лицами,использование полицейской силы непропорционально велико для афроамериканцев - более чем в три раза больше, чем для белых ». Мы должны внимательно слушать друг друга, несмотря на культурные различия, потому что мы воспринимаем мир по-разному.
В том же духе, Я был воодушевлен, прочитав множество разногласий в этом термине, написанных относительно новым судьей Верховного суда Соней Сотомайер, которые показали ее глубокое участие как в истории афроамериканского опытв этой стране и ее осведомленность о текущем движении BlackLivesMatter. Среди множества источников, цитируемых в ее возражениях, - «Души черного народа» У. Э. Б. Дюбуа, «Огонь в следующий раз» Джеймса Болдуина, «Новый Джим Кроу» Мишель Александер и «Между миром и мной» Та-Нехизи Коутс.
Если вы заинтересованы в более глубоком понимании движения BlackLivesMatter, хорошей отправной точкой могут быть те книги, которые судья Сотомайер решил щедро выслушать как источники мудрости для настоящего и будущего нашей страны. И самый доступный способ прочитать их может быть в обратном хронологическом порядке:
- Между миром и мной Та-Нехиси Коутса
- Новый Джим Кроу Мишель Александер
- Джеймс Болдуин «Огонь в следующий раз»,
- В. Э. Б. Дюбуа «Души чернокожих»
Стоит напомнить себе, что гонка «реальна так же, как реальна среда. Но это так же составлено, как и среда».
Мы знаем, что раса - это социальная конструкция, потому что наука показала нам, что «Все люди идентичны на 99,9%» на уровне ДНК: «Раса - это социальная концепция, а не научная…. Мы все произошли за последние 100 000 лет от одного и того же небольшого числа племен, которые мигрировали из Африки и колонизировали мир…». Есть только одна раса - человеческая раса. Но, несмотря на то, что наука говорит нам об универсальном родстве всех людей, в нашем мире существуют могущественные силы, поддерживающие иллюзию того, что расовые различия носят более чем поверхностный характер. И, учитывая эту историю, по-прежнему важно подтвердить, что BlackLivesMatter.
А пока я оставлю вам последнюю цитату из книги Кристы Типпет. Она напомнила мне важную цитату богослова двадцатого века Дитриха Бонхёффера о практике щедрого или невеликодушного слушания: «Человек, влюбленный в свое видение сообщества, разрушит сообщество. Но человек, который любит людей вокруг себя, будет создавать сообщество везде, куда бы он ни пошел.” В том, как мы относимся к себе и другим, пусть каждый из нас вносит свой вклад в построение любимого сообщества.
Преподобный доктор Карл Грегг - обученный духовный руководитель, доктор мин. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).