Пятилетнему ребенку трудно молчать какое-то время. Также сложно помочь детям оставаться в курсе темы, каждый вечер делясь своими благодарениями и просьбами во время молитвы. Так что это совсем другой уровень сложности - вести моего младшего сына в тишине созерцательной молитвы, когда мы молимся вместе.
Я стараюсь практиковать безмолвную созерцательную молитву перед Богом не менее 20 минут каждый день. С моим сыном мне повезло, если я могу получить с ним хотя бы 30 секунд спокойного созерцания. Я считаю, что это стоит вложений.
Созерцательная молитва – это молитва сердца, безмолвное поклонение Богу. Это ожидание, которое коренится в доверии и пребывании в вере, не требуя духовных переживаний. Основа созерцательной молитвы серьезно относится к Священным Писаниям: Дух Божий уже присутствует в каждом из нас, поэтому время безмолвной молитвы перед Богом предполагает, что для Его присутствия не требуется никаких проявлений от Бога.
«Молитва» созерцания исходит из Божьей работы внутри нас. Беря пример с отцов и матерей-пустынников, а также веков монахов и мистиков, созерцательная молитва представляет собой традицию безмолвной молитвы, которая предшествовала канонизации Библии.
Созерцательная молитва спасла меня от многих лет беспокойных, неуверенных и ненадежных молитв. Хотя было нелегко научиться сидеть в тишине перед Богом, с тех пор это стало духовным спасательным кругом каждый день, когда я могу полностью покоиться в Боге, не возлагая на себя ожиданий достижения определенного духовного результата.
Я провел свое детство, бродя в одиночестве в лесу возле дома моей семьи. Раньше я был так доволен и счастлив от такой обширной тишины в течение нескольких часов. С годами стало непривычно совершать такие походы в лес в одиночку. К тому времени, когда я стал взрослым, такие периоды молчания, свободные от отвлечения внимания, превратились в своего рода агонию или дисциплину, которую мне приходилось навязывать себе. Как я так полностью разучился этой практике тишины и одиночества?
Оглядываясь назад на то, кем я был раньше, проводить время перед Богом в тишине было бы самым естественным. Конечно, духовный человек мог бы покоиться в тишине перед любящим Богом. Почему бы и нет?
Сегодня, окруженный культурными и религиозными стимулами, я изо всех сил пытался принять духовность, которая полагается на молчание в такой, казалось бы, крайней степени. Основой того, чему я учу своего сына, является то, что молчание перед Богом - это хорошо и естественно. Мы совершаем «разговорную молитву» и «тихую молитву» вместе.
Из-за его возраста часть тихой молитвы очень короткая. Мы делаем несколько глубоких вдохов, чтобы помочь ему сосредоточиться на времени тишины, глубоко вдыхая и выдыхая. Наша церковь в нашем последнем городе делает что-то подобное в начале времени молитвенного служения, приглашая Святого Духа присутствовать. Мы начинаем со слов «Приди, Святой Дух» и глубоко дышим около тридцати секунд.
После тихой молитвы мы переходим к молитвам благодарения, хвалы и просьбы. Наш старший сын очень наблюдателен, склонен смотреть что-то дольше, чем кто-либо считает возможным, и участвует только тогда, когда готов на 100%. Он все еще не очень активен во время наших молитв. Однако несколько раз я забывал начать с тихой молитвы, и он тут же вмешивался, как может только маленький ребенок:
“ТЫ ЗАБЫЛ ТИХУЮ МОЛИТВУ!!! МНЕ НУЖНА ТИХАЯ МОЛИТВА!!!»
К этому моменту мы занимались этой практикой как минимум год, и за это время он почти не сказал «бу» ни на один из моих вопросов или комментариев о молитве. Он просто отвечал: «Я хочу, чтобы папа помолился». Как маленький наблюдатель, которым он и является, он хотел снова и снова видеть, как работает молитва. Когда я, наконец, споткнулся и забыл о важной практике тихой молитвы, он, не колеблясь, поправил меня.
В ближайшие годы я собираюсь работать над тем, чтобы наши тихие молитвенные моменты становились длиннее. Он уже знает, что я провожу 20 минут в тишине каждый день, когда он и его брат запираются в своих спальнях на период тихой игры. Я надеюсь, что годы повторения и моделирования закрепят в его сознании жизненно важное место тихой молитвы перед Богом.
Я стараюсь не размахивать своим дипломом семинарии, но в тех немногих случаях, когда я это делаю, я стараюсь подчеркнуть, что провел большую часть своей жизни, читая Библию от корки до корки и изучая различные теологии и точки зрения, но ничто не было более конструктивным для моей веры, чем тихая, созерцательная молитва перед любящим Богом. Я стремлюсь научить своих мальчиков двум основополагающим вещам: Бог любит их, и они могут участвовать в этой любви в спокойном созерцании.
Все остальное в христианской вере, ученичестве, преобразовании и послушании вытекает из этого основополагающего учения о любви Бога к этому миру. Это любовь Божья побудила пришествие Иисуса, и это любовь Божья, на которую Иисус повелел нам отвечать взаимностью.
Передавая свою христианскую веру своему сыну, я достаточно скоро перейду к символам веры, доктринам и стихам из Священных Писаний. Если он упустит нынешнюю любовь Божью, я беспокоюсь, что он не увидит во всем этом смысла и попадет в те же ловушки, что и я, играя в доктринальную полицию и превращая веру в битву с высокими ставками между религиозными инсайдерами и аутсайдерами. Знание того, что ему нужна тихая молитва с любящим Богом, - вот где начинается и заканчивается наша вера. Когда он кричал на меня: «Мне нужна тихая молитва!», я знала, что что-то важное укрепилось в его вере.
Сделайте первый шаг в созерцательной молитве
Основываясь на собственном опыте созерцательной молитвы, я написал введение в эту практику. Я обычно говорю людям, что это книга, которую вы даете кому-то перед передачей книги Ричарда Рора или Томаса Мертона. Книга называется:
Беги, молчи, молись: встревоженный евангелист находит мир с Богом через созерцательную молитву
Сейчас в продаже:
2,99 долл. США Amazon Kindle Auto ExpressAuto Express 9,99 долл. США в печатном виде
Ed Cyzewski - автор книги «Христианское руководство по выживанию», «Беги, молчи, молись»; Молитесь, пишите, растите; и другие книги. Он пишет на www.edcyzewski.com и в Твиттере на @edcyzewski.