После массовой стрельбы в продуктовом магазине в Колорадо несколько недель назад женщина написала в Твиттере следующее:
Мне нужно сегодня пойти в продуктовый магазин. Магазин имеет 1 парадный вход и 1 выход сзади. Если войдет стрелок, я, возможно, не смогу убежать, и я боюсь идти. Значит ли это, что мне нужна терапия? Или я американец, принимающий реальность массовых расстрелов?
Откликнулись несколько сотен человек, подавляющее большинство из которых заверили ее, что ей не нужна терапия. Я согласился, но я считаю, что есть больше возможностей, чем те две, которые она предложила. Я ответил:
Нам нужна серьезная реформа законодательства об оружии. И не живите в страхе
Пару лет назад у меня в подкасте взял интервью молодой человек, который в конце оживленной часовой беседы спросил меня, какой совет я мог бы дать человеку, переживающему кризис веры (он называл это «деконструкцией» веры), человека, на которого больше не действуют все надежные ответы, формулы и указания. Что я могу посоветовать человеку, столкнувшемуся лицом к лицу с неуверенностью и сомнением в областях, которые до того момента в его жизни были наиболее постоянными источниками уверенности и уверенности? После нескольких минут размышления я сказал: «Не бойся». Легче сказать, чем сделать.
Утренние чтения лекций включают, пожалуй, самую известную строку из Первого Иоанна: «Совершенная любовь изгоняет страх». Лучшего краткого изложения сущности христианской веры в одном предложении быть не может. Но в той версии христианства, в которой я вырос, хотя мы часто употребляли слово «любовь», мне казалось, что основным мотиватором был страх. Бог был кем-то, кого нужно бояться. Так же как и люди, которые не верили и не поклонялись, как мы. Атеисты, безбожные коммунисты, либеральный Голливуд, забывание регулярно свидетельствовать всем, кого встречаешь, - вот лишь некоторые из вещей, которых мы боялись.
Совершенная любовь изгоняет страх? Мы знали, что это должно быть правдой, потому что это есть в Библии. Но как это может выглядеть на самом деле? Мы понятия не имели. Страх является основным мотиватором человеческого поведения и почти всегда направляет нас к разрушительным и разрушительным мыслям и действиям. И одним из величайших источников человеческого страха являются перемены. Первое, что говорит ангел в Писании, когда появляется перед ничего не подозревающим человеком, это почти всегда: «Не бойся». И не зря.
Несмотря на очищенные версии ангелов, которые можно найти в искусстве и торговле, появление ангела в Писании почти всегда является предвестником перемен, признаком того, что ваш мир никогда не будет прежним. Ангелы никогда не появляются просто для того, чтобы объявить, что «все в порядке и вы на правильном пути». Ангелы всегда вестники новых начинаний, зовущие нас к приключениям. Они привносят тайну - они не проясняют. Ангелы возвещают о новых отъездах и начале чего-то, конца чего не предвидится. И первое, что говорит ангел, это то, что нам не нужно бояться перемен и разрушений.
Проблема в том, что люди не любят перемен. Признайтесь: неважно, насколько либеральным, прогрессивным, открытым или передовым вы себя считаете, вы предпочитаете безопасность и стабильность переменам. Как писал Уильям Джеймс, «в вопросе веры мы все крайние консерваторы». Мы не хотим, чтобы наши самые фундаментальные и заветные убеждения подвергались сомнению или разрушались. Один из наиболее важных аспектов того, чем я зарабатываю на жизнь, заключается в том, чтобы регулярно подвергать сомнению предположения и наиболее укоренившиеся убеждения моих учеников, многие из которых являются подсознательными, а многие из них они беспрекословно переняли у своих родителей и других авторитетов в детстве и подростковом возрасте. Задача предназначена не для того, чтобы в первую очередь изменить эти убеждения, а скорее для того, чтобы выявить их, а затем вооружить студентов, чтобы оценить их разумно и сознательно.
Один из лучших советов, который я когда-либо получал несколько десятилетий назад, будучи неопытным учителем, взят из «Завета юности» Веры Бриттен.
Я думаю, что учителя все еще недостаточно осознают тот факт, что желание думать, которое по своей сути является моральной проблемой, должно быть пробуждено, прежде чем начнется обучение. Большинство людей больше всего на свете хотят чувствовать себя комфортно, а мышление - это в высшей степени неудобный процесс
Понимание Бриттен имеет отношение как к процессу веры, так и к тому, что происходит в классе. Поскольку ставки настолько высоки, возможно, нет области, в которой мы желаем уверенности в наших убеждениях больше, чем при рассмотрении того, что выше нас и нашего отношения к этому. Верующие склонны относиться к своим религиозным убеждениям так, как если бы они были незыблемо тверды; Я встречал многих атеистов, которые так же уверены в своих нетеистических убеждениях, как и самые преданные фундаменталистские верующие в своих убеждениях.
И все же нет области веры, в которой у нас было бы меньше оснований быть уверенными в чем-либо, чем в рассмотрении того, что выше нас. Как пишет Мишель де Монтень, один из моих самых любимых философов, повлиявших на него, в своих «Очерках»:
Что может быть более напрасным, чем хотеть угадывать Бога по нашим аналогиям и догадкам, регулировать его и мир в соответствии с нашими способностями и нашими законами, и использовать за счет божественности тот небольшой образец достаточно ли он хотел обходиться с нашим естественным состоянием? И поскольку мы не можем простирать наше видение до его славного престола, должны ли мы свести его сюда к нашей испорченности и к нашему убожеству?
Ответы на эти вопросы кажутся очевидными - ограничивать божественное нашими ограниченными способностями действительно напрасно, и нет, мы не должны стремиться утащить божественное вниз, чтобы ограничить его нашими ограничениями. Тем не менее, напоминает нам Монтень, именно этим мы и занимаемся.
Мы прописываем ему лимиты; мы осаждаем его власть своими аргументами… мы хотим поработить Бога суетными и слабыми проявлениями нашего разумения, Того, Кто сотворил и нас, и наше знание… Какая! Вложил ли Бог в наши руки ключи и последние средства Своей силы? Обязан ли он не выходить за пределы наших знаний?
Вот почему нам не нужно бояться, когда то, чему нас учили о природе и предпочтениях Бога, оказывается неполным, ошибочным или просто неверным. Нам не нужно бояться, когда наша текущая «лучшая гипотеза» о взаимоотношениях человека и Бога окажется неадекватной текущему опыту. Чего еще нам ожидать? Неопределенность, сомнения, пробы и ошибки, постепенное продвижение вперед и отступление - это неотъемлемая часть человеческого бытия. Бояться перемен, бояться ошибиться - это значит бояться быть человеком.