Все это звучит так… требовательно. Продай свое имущество и раздай бедным. «Оденься для действия» (NRSV). Представьте себя рабами, готовыми к возвращению своего хозяина, не зная, когда это может произойти.
Евангелие от Луки очень требовательно. В Луки 9:57-62 Иисус встречает трех потенциальных учеников. Каждый получает предупреждение, которое побеждает энтузиазм, как ледяной душ. «У лисиц есть норы, и у птиц небесных есть гнезда; а Сыну Человеческому негде голову преклонить». «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов». «Никто, возложивший руку на плуг и оглядывающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». Сильно требовательный.
Так ли работает Царство Бога? Награждает ли он только религиозных суперзвезд? Царство Бога функционирует как сверхконкурентная юридическая фирма, где только крошечный процент становится партнером, а всех остальных увольняют?
Год назад, 5 августа, сторонник превосходства белой расы застрелил десять человек, готовившихся к службе в сикхском храме Оук-Крик, штат Висконсин. Шестеро пострадавших погибли, как и полицейский, прибывший на стрельбу. Президент храма схватил нож для масла и напал на стрелка, пожертвовав своей жизнью, чтобы дать время другим найти убежище. В конце концов, стрелок покончил с собой.
Трагедия многое показала о том, кто имеет значение, а кто нет в Соединенных Штатах. Поскольку я зарабатываю на жизнь тем, что преподаю религию, несколько друзей спросили меня: «Кто такой сикх?» Они никогда не считали важным учиться. Должен признаться, я исчерпал свой собственный опыт примерно за девяносто секунд. Мы узнаем о том, что и кого мы ценим, не так ли?
Мы можем никогда не узнать непосредственных мотивов стрелка. Он не оставил никаких записок или других записей о своих планах. Мы знаем, что он участвовал в культуре сторонников превосходства белой расы и выступал в рок-группах сторонников превосходства белой расы. Немало признаков говорит о том, что хотя бы иногда его личная жизнь была неразберихой. Возможно, мы никогда не узнаем, перепутал ли он сикхов с мусульманами или, возможно, он нацелился на сикхов просто из-за их статуса меньшинства. Я полагаю, мы никогда не поймем, почему жизни сикхов для него ничего не значили. Мы знаем, что его собственная жизнь не имеет значения для многих из нас. Нам мало сострадания к жалким людям, которые совершают такие гнусные преступления. Они тоже ничего не значат.
Однако спустя год после этой трагедии сикхская община ставит под сомнение наши предположения о том, кто заслуживает нашего внимания. Сразу после стрельбы Амардип Сингх, соучредитель Коалиции сикхов, вспомнил насмешки и угрозы, которые он получил после 11 сентября. Возможно, кое-кто в сикхском сообществе задавался вопросом, мы должны информировать людей о том, что мы не мусульмане. Однако Сингх пишет: «К чести сикхов, они очень быстро осознали, что нельзя просто сказать: «Не ненавидьте меня, я не мусульманин»».
Размышляя о сегодняшней стрельбе в Оук-Крик, Амардип Сингх и сикхское сообщество расширяют круг своего сострадания. С одной стороны, стрельба напоминает сикхам о том, что они остаются маргинализованными и уязвимыми в американском обществе. Например, в настоящее время сикхи не могут служить в вооруженных силах США. С другой стороны, сикхская духовность ищет «жизнерадостный оптимизм» для всего человечества. По словам Сингха, после трагедии в Оук-Крик сикхи молились не только за жертв, но даже за стрелка - и за всех людей. Осознание собственной маргинализации дает им возможность ценить всех, даже тех, кто убивает из ненависти.
Оук-Крик может показаться далеким от древней Галилеи и Луки 12, и это так. Однако у Луки я вижу две нити, которые глубоко перекликаются с мудростью Амардипа Сингха.
Во-первых, требования Луки 12:32-40 могут показаться нам резкими. Но этот отрывок устанавливает божественную щедрость как более широкий контекст. Этот отрывок действительно призывает к отказу от собственности и увещевает учеников всегда быть начеку. Но подумайте, как начинаются наставления Иисуса: «Отец ваш благоволит дать вам царство». Ученичество возникает не из страшных требований, а из излияния Божьей любви. Божественная щедрость задает тон всем ожиданиям Бога.
Амардип Сингх вполне может интерпретировать божественную щедрость в терминах чархди кала, или «жизнерадостного оптимизма». Иисус призывает своих учеников принять жизнь, а не отказываться от нее. Отказываясь от наших привязанностей к вещам, которые могут показаться необходимыми, мы находим истинные источники жизни и жизненной силы. Оставаясь бдительными в каждый момент, мы открываем себя божественному присутствию во всей его полноте. Когда мы отказываемся от иллюзии, что можем войти в Царство, прилагая больше усилий, мы получаем его изобилие. «Это угодно Отцу вашему», - начинает Иисус.
Во-вторых, отрывок подрывает любое представление о системе статус-вознаграждение, за которое мы могли бы цепляться. Образы рабов в Новом Завете беспокоят меня. Рабство представляло ужасающую реальность в римском мире. Миллионы людей жили, страдали и умерли раньше времени в рабстве. Иисус знал эту реальность, как и автор Луки. Если бы это зависело от меня, Евангелия никогда бы не использовали рабский язык как метафору ученичества. Но они есть.
Однако этот отрывок переворачивает этот оскорбительный образ раба. Он призывает учеников видеть себя рабами, готовыми к возвращению Господа. (Во многих переводах греческое слово kyrios переводится как «господин», но здесь оно, кажется, относится к возвращению Иисуса.) И какое замечательное возвращение. Найдя этих бдительных рабов, хозяин совершает немыслимый поступок. Он меняет роли, берет на себя задачи раба и служит тем, кто служил бы ему.
Евангелие от Луки выделяется своим видением смены ролей. Сильные нисходят, а смиренные возвышаются. Богатые голодают, а бедные наслаждаются наслаждениями (1:52-53; 16:19-31). Священники и служители храма проходят мимо жертв, а ненавистные самаритяне демонстрируют значение верности (10:25-37). Грешники обретают оправдание, а молитвы праведников отскакивают от небесного свода (18:11-14). Согласно Луке, Иисус не терпит нашей оценки того, кто имеет значение, а кто нет. В то время как наши соседи-сикхи стараются, чтобы все обрели достоинство, они молятся даже за тех, кто нападает на них.
Возможно, Амардип Сингх и его религиозная община могут кое-что научить нас тому, как следовать за Иисусом. Это может быть не их язык, и мы уважаем целостность их собственного пути. Но если следовать за Иисусом - это наш путь, мы можем извлечь большую пользу из божественной щедрости и жизнерадостного оптимизма, которые способствуют жизни и достоинству каждого.
Грег Кэри, профессор Нового Завета в Ланкастерской теологической семинарии, Ланкастер, Пенсильвания. Его последняя книга «Грешники: Иисус и его первые последователи» посвящена роли проступка в раннехристианской идентичности. Его исследовательские интересы включают апокалиптическую литературу, Евангелие от Луки, а также литературное и риторическое толкование Нового Завета. Он появлялся на BBC, Discovery Channel и National Geographic Channel..
О Священном Писании
Узнайте больше о редакции ON Писания
Нравится ON Писание на Facebook
Следуйте ON Писанию в Твиттере @OnScripture
ON Писание стало возможным благодаря щедрому гранту от Lilly Endowment
и Фонд Генри Люса.