В 70 году нашей эры город Иерусалим был окружен римской армией. После многих дней ожесточенных сражений римляне разрушили ворота, ворвались в город и вырезали мужчин, женщин и детей. По словам историка Иосифа Флавия (который был очевидцем всего кровавого события), это было одно из самых ужасающих проявлений насилия, которые когда-либо видел мир.
Вот небольшой отрывок из повествования Иосифа Флавия:
“…Когда они [римские солдаты] подошли ближе к Храму, они сделали вид, что даже не слышат приказа Цезаря, но призвали людей впереди бросить больше головней
«Большинство убитых были мирными гражданами, слабыми и безоружными, и их вырезали там, где поймали. Куча трупов поднималась все выше и выше вокруг алтаря; поток крови стекал по ступеням Храма, и тела убитых наверху соскальзывали на дно
«Пока горел Храм, нападавшие разграбили его, и бесчисленное количество людей, которые были ими пойманы, были убиты. Не было жалости к возрасту и никакого уважения к рангу; детей и стариков, мирян и священников убивали одинаково; каждый класс преследовался и сокрушался в тисках войны, взывали ли они о пощаде или оказывали сопротивление
“Сквозь рёв разлившегося вдаль и вширь пламени слышались стоны падающих жертв; таковы были высота холма и величина пылающего столба, что весь город, казалось, был охвачен пламенем; и шум - ничего более оглушающего и пугающего нельзя было и представить
«Храмовая гора, повсюду объятая пламенем, казалось, выкипала из своего основания; но кровь казалась более обильной, чем пламя, и число убитых превышало число убийц. Солдаты перелезали через груды тел, преследуя беглецов»
Ссылки: отчет Иосифа Флавия появляется в: Cornfield, Gaalya ed., Josephus, The Jewish War (1982); Дюрюи, Виктор, История Рима, том. V (1883).
Со всей этой свежестью в памяти я перечитал 21 и 22 главы Откровения, где Иоанн описывает нам Новый Иерусалим, и понял нечто очень важное: Все, что Иоанн говорит нам о Новом Иерусалим - это инверсия того, что произошло со Старым Иерусалимом.
В описании Иоанном Нового Иерусалима враги Христа находятся вне стен города, но нет ворот, которые они могли бы разрушить. Вместо этого нам говорят, что ворота Нового Иерусалима «никогда не закроются». [v.25]
Также в центре Нового Иерусалима Иоанн говорит нам: «Я не видел храма в городе, ибо храм есть Господь Бог Вседержитель и Агнец» [ст.22]. Вместо тех народов [которые являются врагами Христа], которые приносят смерть в Город, чтобы разрушить храм, Сам Храм приветствует их в Городе, чтобы они получили исцеление и жизнь, когда Иисус взывает к ним, говоря: «Жаждущим Я напоит из источника водой жизни без платы.” [v.6]
В то время как армии Рима сломали ворота, чтобы сжечь Храм и распространить смерть в Старом Иерусалиме, в Новом Иерусалиме армии за пределами Города находят ворота широко открытыми, и им предлагают воду жизни для пить, и жизнь с избытком дается им даром; даже деревья, растущие вдоль реки, «для исцеления народов» [Откр. 22:2]
Тогда я заметил значение этого стиха и увидел его как будто впервые:
«Дух и Невеста говорят: «Приди». И пусть тот, кто слышит, говорит: «Приди». И пусть придет тот, кто жаждет; пусть желающий берет воду жизни без платы». [Откр. 22:17]
Кому Дух и Невеста говорят «Приди»? Раньше я думал, что мы взываем к Иисусу: «Гряди скорее!» и вознеси всех нас в этот Новый Иерусалим. Но я не думаю, что это имеет смысл в контексте. [Это будет позже в главе]. Обратите внимание, что после этого говорится: «И пусть придет тот, кто жаждет; пусть тот, кто желает, берет воду жизни без платы.”
Кто бы это мог быть? Не Иисус. Но тех, кто находится за городскими воротами, которые находятся в муках, «тех, кто слышит» и «жаждущих», уговаривают Дух и Невеста, которые придут и «примут воду жизни без цены».
Все это заставило меня задаться вопросом: «Что, если эта картина Нового Иерусалима не предназначена для того, чтобы рассказать нам о реальном будущем событии после конца времен?» Я задался вопросом: «Что, если эта картина Нового Иерусалима предназначена для того, чтобы искупить ужасное разрушение Старого Иерусалима?»
Что, если это действительно все, что пытается донести Джон? Что намерение Бога состоит в том, чтобы ниспровергнуть все насилие 70 г. н.э. и во Христе переосмыслить темное насилие против Старого Иерусалима как торжествующее проявление милости и благодати в Новом Иерусалиме?
Разве это не тоже картина того, что Христос сделал на кресте? Разве не таким же образом Христос поглотил всю жестокость римского распятия, которое должно было навлечь великий позор на жертв, и перенаправил все это на позор начальств и властей?
По выражению Павла: «[Бог] обезоружил начальств и властей и предал их открытому позору, восторжествовав над ними во [Христе]». (Кол. 2:15)
Они стремились опозорить Христа, пригвождая Его к кресту, но вместо этого Христос обезоруживает их и выставляет на позор, но затем Он делает нечто еще более чудесное - Он прощает их грех и освобождает от убийства, говоря: « Отец, прости их. Они не знают, что делают».
Я думаю, это именно то, что Иоанн хочет, чтобы мы увидели в Откровении 21 и 22. Римляне, чьи армии состояли из людей, говорящих на разных языках, из племен и народов, завоеванных их империей, окружили Старый Иерусалим., разрушил стены, поджег Храм и излил насилие и смерть на всех в этом городе.
Теперь Христос основал Новый Иерусалим, и когда Его враги, состоящие из людей всех языков и племен, приходят штурмовать ворота и разрушают Храм, они находят ворота широко открытыми, а вместо Храма они видят Агнца, стоящего в центре Города и приглашающего их свободно пить живую воду и получать исцеление от своих ран.
В Новом Иерусалиме не смерть, а жизнь; не разрушение, а исцеление; не месть, а прощение; не тьма, а свет.
Вы знаете другое название этого Нового Иерусалима? Иоанн также говорит, что она называется «Невеста Христа». [Откр. 21:9-10]
А кто такая Невеста Христа? Мы Невеста Христа.
Итак, это наша миссия. Это наша история. Вот кто мы.
«Пусть Дух и Невеста скажут: «Приди!»» тем, кто за городскими стенами жаждет воды жизни.
Давай, пей побольше. Это в доме.
-кг
Кит Джайлз - автор книги «Иисус распутанный: распятие нашей политики, чтобы присягнуть на верность Агнцу» и соведущий подкаста Heretic Happy Hour.