В заключение первой из двух глав своего исследования теологической силы веры в простом христианстве К. С. Льюис приводит краткую иллюстрацию, которая помогает достаточно хорошо подготовить почву для обсуждения отношений между теологией и экономикой, отношения, которые в настоящее время нуждаются в серьезном ремонте. Льюис хочет показать, что ключевым элементом веры является понимание божественного происхождения всех вещей. «Каждая способность, которой вы обладаете, ваша способность мыслить или двигать конечностями от момента к моменту, дана вам Богом», - пишет он. Следствием этой реальности является то, что, как выразился Льюис, «если вы посвящаете каждое мгновение всей своей жизни исключительно служению Ему, вы не можете дать Ему ничего, что в каком-то смысле уже не принадлежит Ему.”
Чтобы донести до людей эту простую, но глубокую богословскую истину, Льюис использует один из своих приземленных, но запоминающихся образов:
Так что, когда мы говорим о человеке, делающем что-либо для Бога или дающем что-либо Богу, я скажу вам, каково это на самом деле. Это похоже на то, как маленький ребенок подходит к отцу и говорит: «Папа, дай мне шесть пенсов, чтобы купить тебе подарок на день рождения». Конечно, отец любит, и он доволен подарком ребенка. Все это очень мило и прилично, но только идиот может подумать, что отец получает шесть пенсов к добру на сделке.
Теперь, глядя на эту короткую иллюстрацию, сразу приходит на ум ряд экономических и связанных с ними богословских концепций. Во-первых, это упоминание денег, в данном случае шестипенсовика, британской монеты, отчеканенной с 1551 года до конца 1960-х годов, когда она была примерно эквивалентна пятицентовой монете в американской валюте. Затем следуют элементы дарения в обмене от отца к ребенку, а затем обратно от ребенка к отцу. У нас также есть покупка подарка, транзакционный обмен ребенка с тем или иным продавцом. И, наконец, у нас есть поразительное суждение Льюиса о ценности этих серий обменов, как с экономической, так и с другой точки зрения.
Примечательно, пожалуй, что, пытаясь передать основную теологическую истину, такую как божественное происхождение и право собственности на все творение, Льюис должен выбрать иллюстрацию, которая в первую очередь опирается на экономические реалии. Но, конечно, у Льюиса есть превосходный прецедент для этого в притчах об Иисусе, многие из которых в большей или меньшей степени основаны на экономических образах, знакомых аудитории в Иудее I века, особенно в притче о талантах, которые можно увидеть. в некоторой степени аналогично изображению шестипенсовика Льюиса.
Знаменательно и то, что в притчах Иисуса, как и в более современной притче Льюиса, экономические элементы заметны, но, в конце концов, не являются конечной точкой иллюстраций. Здесь Льюис пытается преподать урок основ экономики не больше, чем Иисус пытается научить своих слушателей тонкостям рынка труда с помощью притчи о работниках в винограднике (Мф. 20:1-16). Вместо этого, как отмечает Джон Болт в своей недавней книге «Экономический шалом», в таких притчах «экономика - это сравнение с Царством Божьим!» Эти притчи в первую очередь не об экономике, хотя, как продолжает Болт, такие «учения, конечно, применимы к христианской жизни ученичества, включая нашу экономическую жизнь; наше управление Божьими дарами благодати не ограничивается, но также включает в себя наше имущество».
И все же та легкость, с которой мирские экономические вопросы вплетаются в такие истории, истории, имеющие более высокие духовные цели, сама по себе учит нас кое-чему об отношении между вещами Бога и вещами этого мира. Нет такой радикальной дихотомии или разделения, при котором такие экономические реалии, как производство, инвестиции, долг или торговля, были бы слишком мирскими, чтобы служить проводниками откровенной истины. На самом деле среди христианских богословов существует традиционное утверждение, что в творении нет ничего столь низкого или низкого, что не могло бы так или иначе провозглашать славу своего Творца. Так, итальянский реформатор шестнадцатого века Петр Мученик Вермильи утверждал о своей работе: «Я считаю достаточным сказать, что в мире не может быть ничего более низменного и презренного, что не свидетельствовало бы о Боге». Для тех, у кого есть уши, чтобы слышать, даже нечестный менеджер, который нагло использует средства компании в личных целях, может научить нас чему-то о Царстве Божьем!
Экономика грошовых, как и экономическое учение из притч Иисуса, показывает нам ответственность управления, которую Бог возложил на людей, созданных по Его образу и подобию и одаренных талантами, энергиями, склонностями, прозрениями и страстями.. Бог дает нам, чтобы мы могли, в свою очередь, отплатить Ему и в процессе стать более похожими на него. Это «великий обмен» шестипенсовой экономики.
Купите экономический шалом и наш великий обмен.