Лень, зависть, чревоугодие, жадность, гнев, похоть и гордыня… или, взятые в целом, более известные как «семь смертных грехов». Но что мы действительно знаем об этом списке? Когда они были впервые выявлены и как они стали частью христианской традиции? И что делает эти конкретные грехи такими «смертоносными», в большей степени, чем, скажем, убийство или воровство?
В этом месяце выходит новая книга «Семь смертных грехов: Путеводитель для посетителей» католического богослова и профессора Нотр-Дама Лоуренса С. Каннингема, в которой делается попытка проследить корни этого печально известного списка грехов, а также предоставить соответствующий добродетель для каждого. Популярный автор и духовный наставник Паула Хьюстон называет книгу «новой блестящей медитацией… чистым подарком».
На этой неделе мы ненадолго встретились с доктором Каннингемом, чтобы задать ему несколько вопросов о его новой книге.
Вы всегда были заинтригованы идеей «семи смертных грехов»? Что вдохновило вас на написание этой книги сейчас?
Я подошел к теме семи смертных грехов довольно задним числом. Несколько лет назад я написал серию лекций о библейской концепции сердца, которые заставили меня задуматься о блаженстве, говорящем о чистом сердце. Этот след, в свою очередь, привел меня к ранним монастырским писателям, которые утверждали, что существуют препятствия для чистоты сердца, и назвали восемь из них. На Западе Григорий Великий сократил восемь до семи, и вот откуда мы получили «семь смертных грехов». Этот список прижился и проявляется в литературе, искусстве, богословии и религиозных произведениях - из этих источников я много черпаю в этой работе.
Вы утверждаете, что список семи грехов не является «библейским» по происхождению. Какой вклад отцы церкви внесли в формирование этого списка, и как этот список стал источником информации для христианской жизни?
Все эти грехи можно найти в том или ином месте в Священных Писаниях, но список из семи взят из церковной традиции. Средневековье, любившее списки, развило семь добродетелей как компенсаций семи грехов - такие сочетания мы находим в «Сумме» и в «Чистилище» Данте. Их часто называли «капитальными» грехами (от латинского caput - голова), потому что именно от них происходят другие грехи.
В этом списке нет ничего нормативного - действительно, некоторые современные писатели размышляли о других грехах или препятствиях, которые лучше резонируют с современными нравами. В стороне: мой подзаголовок был предложен моим редактором, потому что он намекает на то, что Данте «посещает» семь террас, где очищались грехи.
Вы заметили, что Папа Григорий Великий утверждал, что корнем семи смертных грехов является гордыня. Значит, это худший из грехов?
Хотя гордыню часто называют худшим грехом (из-за падения сатаны), интересно, что ранние монахи любили выделять гнев (не гневаться - Иисус рассердился - но быть гневливым человеком). Святой Августин где-то говорит, что самым типичным грехом клириков была не похоть, а жадность. Попутно отметим, что список не так уж ясен; иногда мы можем думать о грехах как о симбиозе: жадность часто связана с завистью, а чревоугодие можно рассматривать как своего рода похоть.
Что, по вашему мнению, люди вынесут из вашей книги?
Я надеюсь, что мои читатели обратят внимание на последнюю главу о чистоте сердца, потому что целью является чистота сердца, а не просто преодоление этих слишком человеческих грехов. Если мы чисты сердцем, мы увидим Бога.
Эта книга довольно краткая; это расширение семи эссе, которые я опубликовал несколько лет назад в журнале. Как я сказал во введении, я не моральный богослов, а тот, кто интересуется историей христианской духовности. Книга является результатом большого количества чтения, но моя попытка состояла в том, чтобы написать что-то легкодоступное. Я привожу свое мнение, однажды выраженное Беллоком, который иронично сказал, что хочет, чтобы на его могиле была надпись: «Его грехи были алыми, но его книги были прочитаны».