Существует разрыв между призывами Иисуса к Духу в Евангелии от Иоанна и тем, как мы всегда их понимали. И разъединение приобрело неоновый блеск в мире прямо сейчас.
И дело в том, что мир сейчас очень похож на мир, в котором ходил Иисус, мир первого века, где неразбериха в политическом футболе вызывала много беспорядков и да, даже террористические акты. Мир первого века, когда ожидаемая замена императору Тиберию в Риме была неожиданно обвинена в государственной измене и казнена, а по всему имперскому миру прокатилась новая волна консерватизма.
Так что волнения, тревога, фракционность, маневры, утечки, предательства, даже среди учеников, происходили с угрожающей скоростью. Как они есть сейчас.
Но мы не думаем обо всем этом, когда читаем отрывки о Духе в Евангелии от Иоанна. Мы думаем, или, по крайней мере, я думаю, об историях Пятидесятницы в Луке и Деяниях: Вознесение идет, Иисус уходит. Наступает Пятидесятница, Дух нисходит на толпу в Иерусалиме, и в захватывающем действии сила понимания распространяется на национальности и классы, мужчин и женщин, старых и молодых. Церковь начинает завоевывать мир.
И, по крайней мере, если вы протестант, полторы тысячи лет истории проходят без происшествий, и вы быстро переноситесь к Реформации, когда возвращаются важные конфликты.
Только, вот что случилось, конечно. И что еще более важно, это не то, что происходило в Пятидесятницу.
В напряженных, натянутых мольбах Иисуса, умоляющих Бога послать Духа, чтобы принести единство, и заверяющих Бога снова и снова (что, кажется, противоречит истине этих слов), что Его последователи едины, что они все понимают его учение, что они готовы к духу, который сделает их всех едиными, конфликт, который происходит в Римской империи и о котором спорят его ученики так же, как и все остальные, есть.
Традиционное богословие воспринимает эти заверения буквально. Что ученики были одного мнения. Чтобы следовать за Иисусом, нужно иметь один разум.
Этот буквализм привел нас к символам веры, катехизисам, рассуждениям о ересях, обещаниям единомыслия при крещениях, причащении и свадьбах. Этот буквализм ведет к навязыванию жестких правил поведения и заставляет христиан наказывать тех, к кому Иисус неизменно проявлял милость.
Дело в том, что мы знаем, что последователи Иисуса большую часть времени не понимали его. Он выражал раздражение по поводу Петра, вплоть до того, что называл его Сатаной, потому что Петр часто в конечном итоге делал неправильные выводы.
Дело в том, что мы знаем, что последователи Иисуса, даже в Евангелии от Иоанна, не понимают этого. Фома, известный как сомневающийся, воскликнул после Пасхи, что они, конечно, не знают пути в Царство Небесное, несмотря на все учения Иисуса.
Дело в том, что Пятидесятница произошла в мире разделенных мнений и бесконечных споров. Точно так же, как мир, в котором мы живем. Но с той разницей: ученики разделяли доброжелательное отношение даже к тому, чего они не понимали, и даже к временам, в которых они жили и которых боялись.
И вот мы здесь, бредем по временам, которые не можем понять, с лидерами, которым мы не доверяем, лидерами, которые разочаровывают, и страхами, которые не ослабевают. В это входит наше празднование Духа.
Рут Маркус, обозреватель Washington Post, цитирует министра обороны Джеймса Мэттиса в описании Мэттиса Декстером Филкинсом в New Yorker, когда его спросили, что его больше всего беспокоит в его новой роли:
Мэттис: «Отсутствие фундаментального дружелюбия. Похоже, очень много людей в Америке и во всем мире чувствуют себя духовно и лично отчужденными, будь то организованная религия, местные школьные округа или их правительства».
Что-то не так, говорит Рут Маркус, и она использует это в заголовке своей статьи. Во всяком случае, диагноз Мэттиса кажется заниженным. Эта национальная смута, кислое, гневное настроение, заражающее политический организм, была очевидна до того, как кандидат в конгресс от Монтаны Грег Джанфорте ударил репортера (из британского журнала The Guardian) за то, что он осмелился спросить вопрос (он не хотел отвечать).
Мало того, что оскорбительное поведение Джанфорте неправильно, приглушенный, приглушенный, не осуждающий ответ республиканцев в Конгрессе так же возмутительно неправ, как и нападение Джанфорте.
Демократия - это, по сути, бесконечный спор, и часто очень громкий. В этом году он кажется громким? Рузвельт, который был президентом в период расцвета газет, когда в большинстве городов их было по нескольку, а также были утренние и вечерние выпуски, во многих подвергался позорному столбу, обзывал достаточно бойко, чтобы исходить от Дональда Трампа, и рисовал карикатуры на свой мундштук, свою собаку, его зубы, его одежда, правда, трогательно, не его костыли.
Что-то не так, когда президент не появляется, и нация вынуждена полагаться на утечки информации. Что-то не так, когда мы не уверены, исходят ли утечки от неравнодушных граждан, любящих свою страну, или это преднамеренная дезинформация, скажем, российского двойного агента.
Многие вопросы требуют импичмента, и многие другие считают весь процесс расследования безосновательным и политически мотивированным.
Некоторые сравнивают администрацию Трампа с администрацией Никсона. Но различий много: сейчас мы другой народ, чем тогда. Террористических взрывов не было, иммиграция не была проблемой.
Никсон на самом деле никому не нравился, поэтому, когда он ушел в отставку, по этому поводу не было суеты. Он никогда не возвращался ни в каком виде, и у него не было популярной базы.
Его вице-президент ушел в отставку примерно за год до этого из-за личной коррупции. Таким образом, Никсона на посту сменил спикер Палаты представителей Джеральд Форд, который был «назначен вице-президентом за четыре месяца до того, как Никсон ушел в отставку, когда почерк был на стене». Форд был человеком, с которым страна была знакома, человеком, которого все любили, даже если они не соглашались с его политикой.
Трамп, тем не менее, имеет фанатов от 35 до 40% населения. И среди его поклонников есть альт-правые люди, которые настроены против правительства и вооружены. Если бы его исключили из поста президента, вряд ли они спокойно приняли бы это. Как и Трамп, который, скорее всего, будет продолжать проводить митинги и открыто выражать свой гнев.
Именно в этом беспорядке, в этой тоске духов, в этом споре обмана и коррупции, в этой надежде на шепот для выяснения истины приходит Пятидесятница. «Из сердец верующих потекут реки воды живой», - обещает Иисус. И он взывает к ним Свой мир.
Его Мир. Это не остановит болтовню мнений. Он никогда, даже на один день или на одно мгновение, не произведет единства мысли. И, как и в случае с учениками в горнице, у каждого из нас будет свой собственный опыт его присутствия, того, что оно означает, что нас в нем смущает, как решаются наши страхи.
Но мы сможем, если глубоко вздохнем, распознать друг в друге Благоволение Христова Мира.
И это позволит нам, как рассказывают истории из Евангелия от Луки и Деяний, понять друг друга, несмотря на различие в том, как мы видим этот мир, различия в наших ожиданиях будущего и даже различия в наших надеждах.
Потому что мы признаем, что Бог, к которому мы обращаемся, любит всех нас и понимает истину, которая дорога каждому из нас. Потому что мы можем в силе Духа предлагать друг другу нашу добрую волю.
_
Изображение: К Пятидесятнице,1902 картина Сергея Алексеевича Коровина, Третьяковская галерея, Москва, Россия. Библиотека школы богословия Вандербильта, Искусство в христианской традиции.