Это Страстная пятница! В этот день христиане всего мира празднуют Искупление, совершенное на кресте. Но что означает Искупление? И как это было сделано?
В этом выпуске RavenCast Сюзанна Росс и преподобный Адам Эриксен обсуждают историю теорий Искупления и то, что Искупление означает для нас сегодня.
Видео
MP3
Показать заметки
Н. Т. Райт утверждает, что Иисус не дал нам теорию Искупления, чтобы объяснить свою смерть. Вместо этого он угостил нас едой. Можно сказать, что Иисус дал нам жизнь Искупления.
На древнеанглийском языке Искупление буквально означало «искупление».«Мы должны были быть наедине с Богом, человечеством и творением. Иисус показывает, как выглядит это примирение в его жизни, смерти и воскресении. Это ненасильственная любовь, которая ищет примирения. Как выразился Павел во 2 Коринфянам 5:19: «Во Христе Бог примирил с Собою мир, не вменяя им в вину согрешений их, и вверил нас на служение примирения».
Искупление – это примирение. Бог примиряет мир, не вменяя нам в вину наши грехи, а приглашая всех людей, включая таких, как Иуда, к столу, чтобы разделить трапезу.
Ключевая формула для понимания Искупления взята у Иоанна Дунса Скота, богослова 13го века. По словам Ричарда Рора, Дунс Скот считал, что «Иисус пришел не для того, чтобы изменить мнение Бога о человечестве (его не нужно было менять)! Иисус пришел на ум человечеству о Боге.”
Миметическая теория
Теории искупления обычно подчеркивают космическую борьбу между Богом и сатаной или удовлетворение чести или гнева Бога.
Миметическая теория помогает нам увидеть, что проблема на кресте не была Божьим гневом. Скорее, проблемой на кресте была человеческая склонность к насилию и поиску козлов отпущения. Обычно мы находим чувство единства или примирения, объединяясь против общего врага. Или козел отпущения. Джеймс Элисон утверждает, что на кресте было как разгневанное божество, так и человечество.
Сатана – Обвинитель. Крест показывает, как легко мы попадаем в ловушку сатанинского механизма обвинения. Бог отвечает не подражая нашим обвинениям, а показывая нам прощение. Иисус молится: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Как утверждал Дунс Скот в 13м веке, это должно было изменить наше мнение о Боге. Бог - Прощающий, а не Мститель, и Он предлагает нам жить в духе прощения.
Уголовное заместительное искупление – современная ересь
Уголовно-заместительное Искупление не является традиционной теорией Искупления. Это раннесовременная ересь, созданная в 16в веке. Он утверждает, что Бог бесконечно свят, бесконечно справедлив и бесконечно гневается на человеческий грех. Бесконечный гнев Бога против человечества был направлен против Божьего Сына, Иисуса. Это современная ересь, потому что традиционные теории Искупления не говорят, что Иисус спасает нас от Божьего гнева.
Теория выкупа – традиционная теория искупления
Традиционные теории Искупления, такие как теория выкупа и Christus Victor, утверждают, что Иисус искупает человеческий грех, либо выкупая нас у сатаны, либо побеждая сатану в космической войне.
Например, Ириней (2nd век) утверждал, что после грехопадения Адама и Евы люди принадлежали сатане. Он заявил: «Ибо сначала Адам стал сосудом в его (сатане) владении, которого он также держал в своей власти, то есть навлек на него грех беззаконно и под видом бессмертия навлек на него смерть». Эндрю Сун Парк объясняет в своей книге «Триединое искупление», что, по мнению Иринея, «падение Адама сделало всех нас пленниками сатаны, и Иисус отдал Себя в качестве нашего выкупа, чтобы освободить нас.”
Григорий Нисский (4th век) использовал метафору Иисуса, действующего как приманка, которая зацепила Врага, как прожорливую рыбу. Оказавшись внутри Врага, свет Божий сияет во тьме, уничтожая Врага. Кто враг? Григорий был немного двусмыслен. Это мог быть сатана или смерть, но точно не Бог. Эндрю Сун Парк утверждает, что метафора Григория «… изображает Бога как рыбака, ловящего дьявола на приманку тела Иисуса» («Триединое искупление», 6).
Кристус Виктор – Еще одна традиционная теория искупления
Густав Аулен опубликовал «Христус Виктор» в 1930 году. В нем Христос изображен как военачальник в космической войне против сил сатаны, смерти и сил зла. Мы видим это в 19-й главе Откровения. Он видел многих в ранней церкви, проповедовавших мнение, что Христос победил сатану на кресте. В нем много общих тем с теорией выкупа, но подчеркивается, что Христос побеждает сатану, а не платит долг сатане.
Афанасий, каппадокийцы и искупление – почему Бог стал человеком?
Помимо теории выкупа и Христа Виктора, многие в ранней церкви верили, что Бог стал человеком в Иисусе, чтобы люди могли стать божественными или едиными с Богом. Дэвид Бентли Харт пишет в своей книге «История христианства», что богословы 4-го века, такие как Афанасий, каппадокийцы и многие другие, приняли формулу «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом».
Это мнение о том, что Бог не является всемогущим Богом и может делать все, что хочет Бог. Скорее, это взгляд на Бога, подобный Иисусу. Всякий раз, когда Иисус говорит о своей смерти как о выкупе, он говорит о себе, что пришел не для того, чтобы ему служили другие, а чтобы служить другим. Таков Бог, и Иисус призывает нас быть подобными Богу в служении друг другу.
Анслем и Искупление – Почему Бог стал человеком?
Ансельм (11й век) ответил на вопрос «Почему Бог стал человеком?» иначе. Его теория, описанная в его книге «Почему Бог стал человеком», известна как теория удовлетворения. Ансельм думал, что мысль о том, что Бог должен заплатить выкуп сатане или смерти, ниже Бога. Вместо этого он предположил, что Иисус заплатил выкуп Богу. Безграничная честь Бога была оскорблена ограниченным человеческим грехом. Только кто-то на том же уровне, что и Бог, мог оплатить долг человеческого греха. Итак, Бог стал человеком в Иисусе, чтобы удовлетворить Божью честь. Ансельм не акцентировал внимание на Божьем гневе. Этот акцент был сделан позже с Жаном Кальвином, который добавил гнева к теории Ансельма.
Теория морального влияния
Питер Абеляр (11th-12th век) также утверждал, что Иисус не избавлял нас от дьявола. Наоборот, он подчеркивал, что Иисус является для нас образцом любви в этом мире. Иисус учил Божьей любви и являл собой образец Божьей любви, даже той любви, которая пойдет на крест. Ключевым стихом Абеляра в понимании смерти Иисуса было: «Нет больше той любви, что если кто положит душу свою за друзей своих.”
Интересно, что Абеляр возражал против идеи о том, что Бог потребовал смерти невиновного человека, чтобы удовлетворить Божью честь или гнев. В «Чтениях по истории христианского богословия», том 1, Уильям Плашер цитирует Абеляра, Напротив, для Абеляра Искупление было Божьим способом показать любовь к нам и повлиять на нас, чтобы мы делились этой любовью с другими.
Почему Искупление имеет значение сегодня? Ненасильственная любовь и Апокалипсис
На кресте Иисус убирает насилие как метод для христиан. Почему? Потому что Бог есть ненасильственная любовь. Иисус говорит, что теперь мы должны жить в духе прощения и любви. Но по большей части христиане верят в насилие больше, чем мы в Иисуса Христа.
Рене Жирар предупреждает в своей книге «Вещи, скрытые с момента основания мира», что мы живем в объективно апокалиптическую эпоху, потому что у нас есть ядерное оружие. Если миру наступит апокалиптический конец, то не из-за божественного насилия, а из-за человеческого насилия. Пришло время нам сложить оружие, иначе мы уничтожим друг друга. Есть надежда, что Бог приглашает атеистов и людей всех религий на путь ненасильственной любви. Но, в конечном счете, наша надежда на Бога, Который, как сказал Павел 2000 лет назад, «примиряет мир с Собою, не вменяя им грехов их, и вверяет нас служению примирения».
Книги для углубления
Джеймс Элисон, Иисус - прощающая жертва
Брэд Джерсак, ее ворота никогда не закроются
Майкл Хардин, Жизнь, ведомая Иисусом
Мэттью Дистефано, Все освобождены, От крови Авеля, Путешествие с двумя мистиками
Изображение: Дуччо [общественное достояние], Wikimedia Commons
Будьте в курсе! Нравится Обучение ненасильственному искуплению на Facebook!