Несмотря на то, что некоторые могут предположить на основе моей предыдущей статьи, я провел детство, наслаждаясь фильмами об антропоморфных собаках и кошках (особенно до того, как они начали использовать компьютерную графику для артикуляции рта животных). Одним из моих любимых был «Майло и Отис», который, если не обращать внимания на небольшую армию пушистых дублеров, которые, вероятно, погибли во время съемок, на самом деле является развлекательной и полезной пищей для пятилетнего ребенка..
В одной памятной сцене молодой рыжий кот Майло переживает философский кризис при первой встрече со своим будущим лучшим другом, мопсом Отисом.
«Ты какой-то странный кот», - говорит Майло.
«Я не кошка, я собака», - отвечает Отис.
«Хорошо», - говорит Майло, борясь с последствиями этого. «Ты собака. Но в глубине души мы все коты, верно?»
«Нет», - уточняет Отис. «Глубоко внутри я собака».
Я чувствую себя Отисом каждый раз, когда сентиментальный секулярист пытается сказать мне, что глубоко внутри все религии на самом деле одинаковы. Самым вопиющим преступником в последнее время был «общественный интеллектуал и религиовед» Реза Аслан, ведущий мини-сериала CNN «Верующий».
Во время первого сезона, премьера которого состоялась в мае, Аслан - свободно приверженный суфийский мусульманин - пытался доказать, что в глубине души все мировые религиозные вероучения являются просто метафорами, помогающими нам выразить одно и то же универсальное поиск божественного. Этот Билл Най о духовности настаивает на том, что «религия - это не священные писания, храмы, священники, правила или предписания. Речь идет о личности и поиске смысла, идее о том, что в жизни есть нечто большее, чем просто то, что мы видим своими глазами, то, что мы чувствуем руками.”
Этот подход Элиас Муханна из The New Yorker проницательно описывает как «проницательный вид евангелизации - не для какой-то конкретной религии, а для собственной марки универсальной духовности Аслана….”
Путешествие, в которое Аслан ведет зрителей, хотя и преувеличено рейтингами, равносильно затяжному паломничеству к постмодернизму. Каждый эпизод шоу - это утомительный призыв к алтарю синкретической духовности, умаляющий реальную религиозную веру и отдающий предпочтение прогрессивной метавере, чьи принципы, что неудивительно, хорошо согласуются с политикой CNN..
Поскольку Аслан поклоняется различным святыням, участвует в различных ритуалах, обливает молоком фаллос-влагалище Шива-линга и поедает человеческие мозги каннибалами, он передает безошибочное теологическое послание: все религии истинны, если мы под этим подразумевается, что все религии ложны. Не случайно, как указывает Муханна, религии, которые заявляют об исключительной истине (в частности, ортодоксальный иудаизм и христианство), заслуживают едва скрываемого презрения со стороны этого ученого.
И презрение - это дар, которым Аслан щедро раздает. Его вспыльчивый характер и острый язык стали причиной его недавнего расставания с CNN, которая в последнее время продемонстрировала беспрецедентную твердость духа. Когда Аслан завершил многолетнюю череду безумных твитов, назвав президента Трампа «куском дерьма», это было слишком далеко.
Аслан извинился, сказав: «Я потерял самообладание и ответил [Трампу] унизительно. Это не похоже на меня». Но на самом деле это было точно так же, как и он, отражая предыдущие нечестивые тирады в Твиттере против Митта Ромни, Тодда Акина и семьи Трампа. Есть определенные вещи, которые Аслан не потерпит, и главная из них - президент, у которого цели иммиграционной политики менее великодушны, чем у него самого. Но у него также мало терпения по отношению к тем, кто не разделяет его космополитический взгляд на религию.
В своем лифтовом предложении для сериала Аслан фактически начинает извиняться за религию, которая, по его словам, вызывает бесконечные «конфликты за границей» и «фанатизм дома. Он признает, что не всегда легко защищать ценность религии в обществе, особенно «в мире, в котором разум и религия, кажется, отдаляются все дальше друг от друга». Он даже признается, что понимает, почему так много людей рассматривают религиозную веру как «признак иррационального ума», хотя, поскольку 84 процента населения мира религиозны, нам остается только гадать, кто же такие просвещенные «так много».
Аслан спасает этот мрачный взгляд на религию, превращая его в выход для чего-то более первичного и универсального, что он называет «верой». Религия - это просто «язык, который мы используем для выражения» «эмоционального», «невыразимого», «не обязательно рационального» опыта веры, объясняет он. Это делает каждую религию «указателем к Богу», набором «метафор», которые мы используем, чтобы понять трансцендентное, или группой колодцев, из которых все верующие мира черпают одну и ту же духовную воду.
«Хотя мы можем говорить о разных религиях, - заключает он, - мы…… часто выражают одну и ту же веру».
Аслан использует этот банальный синкретизм как указание не воспринимать утверждения об истине какой-либо одной религии (включая его собственную) «слишком серьезно». И наблюдать за тем, как он радостно принимает предсказания гавайских культов конца света и панацеи индуистских сект каннибалов, а затем поворачивается в пространстве эпизода к запугиванию ультраортодоксальных евреев и католиков за «нежелание меняться, модернизироваться или развиваться», это Ясно, что он ожидает, что все будут так же небрежно относиться к своей религии, как и он. Аслан безгранично непредубежден, пока вы не верите, что утверждения вашей религии об истине являются точным описанием реальности, или что ваш Бог может требовать исключительного поклонения и послушания. Тогда у него мало терпения для вашей религии или вашей веры.