Меня часто спрашивают, «исправился ли я». Часто люди просто предполагают, что я «исправился». Так как я не люблю ярлыки и сопротивляюсь давать да или нет
ответы на сложные вопросы, я обычно даю ответ намного дольше, чем спрашивающий хочет получить.
Я «реформирован?» Нет, но я «исправился» - строчная буква «р». Вот почему.
Я верю, что Божье агентство является первичным, до и причиной a ответ человека Богу в спасении. Другими словами, я выбрал Бога, потому что Он первым выбрал меня. Я покаялся и поверил, потому что Дух Божий позволил мне это сделать. Когда я услышал Евангелие, Бог открыл мое сердце, чтобы понять и принять истину, точно так же, как Он сделал это с Лидией в Деяниях 16.
Я также подчеркиваю, лелею и радуюсь Божьему суверенитету над всем сущим (Пс. 115:3 почти подводит итог). Мне это нравится. Я не всегда это понимаю, но мне нравится тот факт, что Бог правит вселенной Я верю, что Бог может делать все, что Он хочет, как Он хочет и когда угодно. Он чувствует себя готовым сделать это. И Он может сказать мне делать все, что Он хочет сказать мне, что делать. Он Бог. Я создан. Он устанавливает правила. Мне остается только следовать за ними. От Бытия до Откровения, с некоторыми расширенными остановками в книгах Иова, Исайи, Иезекииля и Римлянам 9, Библия прославляет Божью свободу. Иногда этому трудно радоваться. Тем не менее, Библия, кажется, не оправдывает действия Бога в мире. Он сделал это. Он управляет им. Он искупит его, как сочтет нужным. И я живу этой правдой. Да, я «исправился».
Я также верю и приму пулю за авторитет Библии Наши убеждения и поведение должны основываться на тексте, даже если текст оскорбляет наши предположения и традиции. Если мой ученик говорит: «Я верю, что Бог…», я сразу спрашиваю, где? Какой проход? Что за книга? Из какой теологической темы вы черпаете свои убеждения? Когда мое сердце говорит: «Я чувствую, что Бог…», я бросаю вызов своему лживому сердцу боговдохновенным текстом. Да, я «исправился».
Но я не «реформированный».
Я не принадлежу к какой-либо конкретной «реформатской» традиции и думаю, что Библия бросает вызов всем теологическим системам, а не только арминианским. И не все в «реформатской традиции» (или традициях) правильно отражает, на мой взгляд, то, что на самом деле говорит Библия. Мы с арминианами назарейской традиции были приятно поражены тем, насколько страстно они относились к Евангелию, авторитету Писания и даже Божьему суверенитету в спасении и мире. Конечно, мы можем спорить об ordo salutus и тонкостях искупления, но по центральным пунктам Евангелия я чувствовал, что мы в одной команде. К сожалению, некоторые «реформаторы» знают только об одной команде; команда «Реформа». Нет, я не «реформатор». Я люблю учиться и получать критику от людей, не входящих в мои традиции.
Я также очень хочу отбросить, переоценить, изменить и просеять различные доктрины, которые традиционно назывались «реформатскими». То есть, если этого требует Библия. Оправдание, освящение, крещение, ад, рай - все это мы кладем перед текстом Писания, потому что мы реформированы. Мы не запираем их в сейфе и не выбрасываем ключ, потому что мы реформаторы. Помните, semper реформанда: «всегда реформировать». Быть по-настоящему реформированным - значит быть в постоянном смиренном подчинении того, что, по вашему мнению, говорится в тексте, перед самим текстом, поскольку текст - не ваше понимание текста или понимание текста вашим любимым реформатским проповедником - вдохновлен и авторитетен. Ученик Бога, который не может быть самокритичным, не может (по-настоящему) измениться.
И я верю в благодать. Не просто «доктрины благодати», но «воплощающая благодать». Безоговорочно проявлять благосклонность (благодать) (библейская благодать) к людям любой расы, религии и сексуальной ориентации. Если вера в доктрины благодати не побуждает вас любить людей, отличных от вас, значит, вы на самом деле не верите в доктрины благодати. Вы их поддерживаете. Подпишитесь на них. Кивайте головой, когда читаете Институты Кальвина. Но пока мы не будем любить непривлекательных, лелеять маргиналов и радоваться тем, кто нас обижает, мы не сможем подражать тому, кто умер за Своих врагов.
Иисус. Умер. За. Его. Враги. Призывая Своих последователей просто любить их, Иисус дал нам серьезную слабину!
И я не реформатор, потому что многие реформаторы, которых я знаю, кажутся высокомерными. Я знаю, что это стереотип, обобщение, поэтому, если вы знаете массу людей, которые одновременно и реформаторы, и скромные, то, пожалуйста, игнорируйте этот абзац. Может быть, это только я. Может быть, я был рядом с плохим урожаем. Но большинство реформатов, которых я встречал, общался, читал и слушал, излучали слишком самоуверенный, а некоторые даже высокомерный взгляд на свои убеждения. Опять же, это не все из них, но, по моему опыту, их много. И почти все мои друзья, которых отталкивает реформатское мышление, на самом деле больше отталкиваются от своих реформатских друзей, чем от своих убеждений. Так что, хотя я надеюсь, что я один, я не думаю, что я. По какой-то причине открытие учений благодати становится похожим на второе обращение, когда реформатор теперь имеет все это вместе, с доктринальной точки зрения, и смотрит свысока на все те меньшие разновидности христиан, которые всего лишь кальвинисты на 4 или 3 балла.
Я знаю это, потому что, по словам миссис Даутфайр, «раньше я была такой». Я был настолько заперт в герметичной теологической системе, что думал или знал, что все понял. И я честно смотрел свысока на людей, которые не были реформаторами, как я. Не имело значения, что они привели сотни людей ко Христу, если они призывали людей «избрать Христа» или цитировали «Почти вдохновленную версию» (NIV), они были менее информированными христианами. И я посмотрел на них сверху вниз. Я был слишком уверен. Я был высокомерным. Я был в неведении и действовал вопреки доктринам благодати.
С тех пор я отказался от этого образа мыслей, хотя я все еще исправился. Я по-прежнему верю, что Бог делает все, чтобы в конечном счете прославить Свое имя. Я верю, что там настоящий ад. Я считаю, что выборы безоговорочные. И Божий суверенитет транслируется и прославляется на каждой странице Писания. Но вера в эти вещи должна подталкивать нас к тому, чтобы быть более смиренными, более осторожными в том, чтобы думать, что у вас есть все вместе с теологической точки зрения.
Да, я исправилась. Но я не реформатор.