Я покидаю Академию ради домашнего обучения. Там. Я сказал это.
Через три дня я покидаю успешную карьеру латиноамериканского историка - пока моя заявка на должность профессора находится на рассмотрении и обещает быть благоприятной - на классическое образование. Чтобы взять на себя роль директора программы Great Books en español для Академии Ангеликум, полностью онлайн-программы католического домашнего обучения, я обнаружил, что должен приостановить получение стипендии.
Или я должен?
Как и большинство ученых, я поступил в аспирантуру, чтобы стать учителем и ученым. Специализируясь на истории Латинской Америки в целом и на происхождении мексиканского католицизма в частности, я посвятил свою карьеру оспариванию мифов, связанных с коренными народами Америки. Помимо простого исследования и написания статей о прошлом Мексики, моя цель состояла в том, чтобы донести ее историю до ее народа, и я сделал это, поделившись своей стипендией на конференциях в Мексике и опубликовав на английском и испанском языках. Я также взял других, чтобы познакомиться с историей Мексики.
Однажды прошлым летом, стирая белье во время бушующей пандемии, я почувствовал, как Бог подтолкнул меня к домашнему обучению, и это чувство было настолько сильным, что мне пришлось сесть. Тем не менее, решение было непростым: когда я решил изменить свою жизнь и домашнее обучение, неся полную преподавательскую нагрузку, я провел несколько слезливых часов, гуляя по пляжу, оплакивая потерю своей карьеры, как я всегда это представлял. К счастью, образование моих детей приносило мне радость, но, как я и предполагал, новое устройство оказалось неустойчивым. Не желая отдавать свое время своим детям - и после интенсивной Страстной недели молитвы и проницательности - я подал в отставку со своей академической должности.
Я довольно нагло молился о полностью удаленной должности в католическом образовании, и Бог сделал мне еще лучше - он дал мне полностью удаленную должность в католическом образовании на испанском языке. Моя новая роль основывается на моих сильных сторонах и опыте в качестве директора программы и историка Латинской Америки, а также обеспечивает гибкость для обучения моих детей дома. Вы можете прочитать больше здесь: Академия Ангеликум запускает программу великих книг на испанском языке этой осенью.
Чего я не мог знать год назад, так это того, что новая роль в классическом образовании приблизит меня к моим историческим предметам, расширит и обогатит мою ученость. Точно так же преподавание и обучение с моими маленькими детьми обеспечивает идеальный контекст для улучшения моего текущего писательского проекта: детской главы о коренном провидце шестнадцатого века Хуане Диего для Ignatius Press, освещающей красоту культуры науа (ацтеков).
В гостевом посте прошлой осенью я упомянул студентов из числа коренных народов, получивших образование францисканцев и говорящих на трех языках. Чего я не упомянул, так это того, что эти местные дворяне были учеными с классическим образованием, обученными монахами с классическим образованием в колледже Санта-Крус в Тлателолко, основанном в 1536 году недалеко от Мехико. Когда я перехожу к своей новой роли, меня заинтересовали эти «коренные христиане со всего мира» (как обсуждалось в книге Камиллы Таунсенд «Анналы коренных американцев: как науа из колониальной Мексики сохранили свою историю»).
Чтобы лучше понять влияние гуманистического образования эпохи Возрождения в колониальной Мексике, я читаю «Древности и классические традиции в Латинской Америке» (Wiley, 2018), сборник эссе, исследующих классические традиции, зародившиеся в Латинской Америке во времена колониальной Независимость и современный период. Редакторы отмечают, что, за некоторыми исключениями, например, работа Дэвида Люфера «Римляне в Новом Свете: классические модели в испанской Америке шестнадцатого века» и аналогичная работа Сабины МакКормак, посвященная изучению влияния Рима в колониальном Перу, - ученые в значительной степени упускают из виду более широкое использование греко-римской культуры. в Латинской Америке.
Эссе разнообразны и варьируются от изучения распространения классических текстов в Латинской Америке до обсуждения того, как классические идеи повлияли на лидеров независимости, до анализа публикаций, обсуждающих интеллектуальные способности жителей Нового Света, основанных на классических аргументах. Меня поразило замечание в заключении известного ученого Хорхе Каньисареса-Эсгерры: «[Почему] интеллектуальные историки (и историки классической традиции в особенности) даже не подумали взглянуть на глобальный Юг, чтобы понять, в какой степени ученые сообщества Латинской Америки могли повлиять или превзойти достижения европейских?» (200). Действительно, почему.
Вопрос Каньисареса-Эсгерры находит во мне отклик. По мере разработки программы Angelicum Great Books en español я буду включать испанские, латиноамериканские и местные христианские тексты в 3-й год: Средние века и 4-й год: Новое время. Вместе со студентами мы будем исследовать слияние платонического и христианского мышления в текстах, созданных в Латинской Америке, опираясь на наши сократовские дискуссии в течение 1-го года: Древние греки и 2-го года: Древние римляне. Это богатая возможность расти как латиноамериканскому ученому и расширять понимание студентами классической традиции на родине их предков, особенно по мере того, как мы привлекаем участников со всего испаноязычного мира.
Кроме того, чтение и модерация обсуждения классических текстов на испанском языке означает, что я буду (пере-)читать многие из тех же текстов, которые сыновья местных дворян в колониальной Мексике изучали (хотя и на латыни) со своими учителями-францисканцами. Сопоставление классических знаний с тем, что я знаю о культуре науа (ацтеков), приблизит меня к пониманию того, как читатели из числа коренных народов могли воспринимать эти тексты. Это, в свою очередь, прольет свет на отношения между францисканцами и коренными народами, которые я изучал годами. Какой чудесный, неожиданный подарок.
Есть много способов определить себя как ученых, и для профессии важно признать, что не все из них требуют принадлежности к университету. Как один из таких ученых, я благодарен Джоуи Кокрану за приглашение стать постоянным автором The Anxious Bench.
Оказывается, не было необходимости оплакивать конец моей карьеры прошлым летом. Я вовсе не отказываюсь от него, я просто перекраиваю его.