У меня коморбидная депрессия и обсессивно-компульсивное расстройство. Я пишу это не для того, чтобы вызвать особое сочувствие - у всех есть кресты, - а для того, чтобы дать представление об одиночестве, о котором может говорить книга Анри Нувена «Дотянуться». Конечно, и к счастью, большинству не будет знаком этот опыт с такой интенсивностью, как мне. Но я убежден, что то, что я испытываю в связи с этими проблемами, отличается от опыта других по степени, а не по характеру. Даже самые здоровые люди знают времена, когда тревога и грусть отделяют их от других - мы не можем ожидать меньшего в падшем мире. Но применимость и аналог я оставлю на усмотрение каждого читателя. На данный момент моя цель - обрисовать в общих чертах мой опыт внутренней боли, которой является одиночество, и объяснить, как текст Ноувена помог справиться с этим.
Но какое отношение эти расстройства имеют к одиночеству? Ну, во-первых, депрессия больше связана с ощущением внутренней мертвости, чем с чувством внутренней печали - печаль подразумевает надежду на движение - и поэтому человек, находящийся в глубине глубочайшей депрессии, обладает всеми приветливыми навыками межличностного общения трупа. Знаете ли вы, о чем думает труп, недавно похороненный на вашем местном кладбище? Нет, потому что он мертв. Это если не совсем онтологическая реальность человека в депрессии, то именно то, что чувствует человек в депрессии, и он очень одинок. Если некоторые из нас кажутся чрезмерно увлеченными более темными и более готическими частями мира, то это, по крайней мере отчасти, из-за перспективы того, что средневековый танец смерти на самом деле не является категорически болезненным, а скорее выражением надежды, рожденной одиночество - что когда-нибудь, возможно, даже смерть, которую мы так близко знаем, испытает чудо возможности присоединиться к танцевальному сообществу, живое.
Это одиночество еще более усиливается моим опытом ОКР, который имеет дело с навязчивыми идеями и компульсиями. Компульсии - это то, что мы делаем, чтобы нейтрализовать тревогу навязчивых идей, иррациональные страхи, которые одна часть нас признает иррациональными, но о которых другая часть не может перестать беспокоиться. Ключ к борьбе с ним - найти способы не поддаваться циклу навязчивых идей и принуждений, будь то медикаментозное лечение, когнитивно-поведенческая терапия, экспозиционная терапия или их комбинация - и это очень одинокая перспектива.
На вопрос, как мы поживаем или о чем думаем, ответ сложный. Как правило, проще всего затушевать проблему и не упоминать о ней, но даже когда это происходит, люди из лучших побуждений часто пытаются исправить то, о чем мы иррационально беспокоимся, или заверить нас, что это не то, о чем стоит беспокоиться, ища утешения. от других может фактически стать нейтрализующим принуждением. Как можно сказать кому-то, что важно не то, о чем мы беспокоимся, а то, как - извилистый цикл - и, кроме того, для надлежащего ухода за ним необходимо признать его, даже если следует избегать запутывания в нем? Как и другие, а иногда даже больше, чем другие, у нас есть глубокое желание соединиться с друзьями, семьей и любимыми в глубине нашего существа, но это трудное и часто не предпринимаемое предприятие, когда бывает так трудно заметить разницу. между своим внутренним «я» и обсессивно-компульсивным расстройством, которое его затуманивает.
Кроме того, обсессивно-компульсивное расстройство, связанное с отношениями, часто включает в себя глубокий страх причинить боль людям, которых вы больше всего любите и цените, и поэтому одним из симптомов может быть избегание и дистанцирование именно от этих людей; в то время как такое поведение обычно интерпретируется как выражение неприязни или отторжения в типичном обществе, оно может быть попыткой защитить тех, кого мы любим, от воображаемого хищника в нашем сознании - возможно, объяснение того, почему я чувствую некоторые из наиболее пастырски значимых текстов Я столкнулся, были написаны Джоссом Уидоном. Хотя существа в моей голове являются воображаемыми, и хотя часть меня знает это, на собственном опыте я знаю постоянный страх поскользнуться, который является сущностью вампирской любви. И это танец одиночества, в котором мы уделяем так много внимания потенциальным бедствиям, которыми мы можем быть для других, что забываем, что на самом деле танцуем с другими, или, когда нам напоминают, мы отгораживаемся от них, чтобы защищая их. Итак, все готово для моей решающей встречи с Nouwen’s Reaching Out в прошлом году.
Как кто-то в таких ситуациях, я слишком хорошо знаю переживание, которое так точно описывает Нувен, внутреннего одиночества, настолько удушающего, что человек ищет внешнего отвлечения от него, насколько позволяет доступная энергия, и даже в тех случаях, когда редкие минуты, когда начинаешь чувствовать себя как дома в себе, держишь его на расстоянии вытянутой руки в герметичном сейфе в груди. Но что меня действительно поразило, так это контринтуитивный подход Ноувена к решению этой проблемы. Вместо того, чтобы рассматривать это как простой симптом, который можно просто устранить с помощью храбрости, протянув руку, Ноувен предполагает, что одиночество находится внутри всех нас, и оно не исчезнет по эту сторону неба - и попытка заполнить его другими вещами и людьми. просто заканчивается неправильным использованием этих вещей и нездоровыми отношениями с этими людьми. Итак, Ноувен предполагает, что наше первое дело - не бежать от этого одиночества, не игнорировать его или устранять его, а идти прямо в него и обустраиваться там. Подобно тому, как отцы пустыни сделали своим делом борьбу со своими собственными демонами и склонностями, отправившись в пустыню, так и наше дело должно заключаться в том, чтобы проникнуть в одиночество нашего сердца и сделать его своим домом - Ноувен описывает это как превращение одиночества в уединение, и предлагает это не только как личное дело, но и затрагивающее целые сообщества. По словам Ноувена, динамика отношений зависит от внутреннего одиночества, хранящегося в сердце, которое затем парадоксальным образом может стать пространством гостеприимства, которым можно поделиться с другими. Нарушение неприкосновенности этого внутреннего пространства или позволение ему оставаться простым одиночеством и бегство от него лишь усугубляет одиночество, а не превращает его в позитивную гавань уединения, которая позволяет нам по-настоящему делиться в сообществе. Чтобы культивировать общность, мы должны жить внутри и вне нашего одиночества.
Нет, я, конечно, не могу сказать, что когда я столкнулся с этой идеей Ноувена, я вдруг изменился и нашел выход из депрессии и ОКР - это, к сожалению, спутники, которые, вероятно, разделят мой путь на всю жизнь. Что я могу сказать, так это то, что это открытие отметило меня, и я считаю осознание трансформации одиночества в уединение особенно эффективным инструментом для распознавания и освобождения места для благодати в одиночестве, которого каждая клеточка моего тела хочет избежать. Когда я иду долиной теней своего сердца, меня отвлекают демоны ОКР и смерть, которая есть депрессия. Но также, с матерями и отцами пустыни и с помощью таких мыслителей, как Нувен, я знаю, что это место, даже со всеми его ужасами, принадлежит Богу, прежде чем оно принадлежит дьяволам; и их отчуждающие уловки просто скользят по поверхности одиночества, которое является лишь оболочкой глубокого, непреходящего одиночества, благословенного Богом.
Оставайтесь на связи! Нравится The Inner Room на Facebook:
Внутренняя комната