Вступительная сцена биографического фильма Netflix «Приходи в воскресенье» следует за епископом Карлтоном Пирсоном (Чиветель Эджиофор) после триумфальной проповеднической помолвки и полета на самолете, где, несмотря на свою усталость, он работает над обращением своего бывшего соседа-католика. Почему? Потому что как евангелист он обязан обращать неспасенных, не давая им попасть в ад. Сила этой веры позволила Пирсону подняться от церквей с витринами его юности до наставничества Орала Робертса и его собственной конгрегации Высших Измерений из 5000 человек, состоящей из 5000 человек, в Талсе, Оклахома.
Затем он переживает собственное обращение.
Несмотря на то, что он был глубоко обеспокоен сообщением в новостях о людях, пострадавших во время геноцида в Руанде в 1994 году, о людях, которые, по его убеждениям, были обречены на ад, он получил послание от Бога, в котором говорилось, что все люди спасены. Обмен этим посланием с членами церкви привел к тому, что его жизнь рухнула – он потерял свою паству, был вынужден продать свой центр поклонения, и его заклеймили еретиком.
Если никто не попадет в ад, не ощутят ли люди в собрании Пирсона новый уровень свободы и божественной любви? К сожалению, это не то, как люди работают. Как люди узнают, что они «хорошие», так это отделяя себя от людей, которых они знают как «плохих». До своего обращения Пирсон проповедовал своей пастве утешительную весть о том, что они уже спасены от ада. Только неспасенные, нераскаявшиеся были осуждены. Как объясняет католический богослов Джеймс Элисон в этом интервью с основательницей Raven Foundation Сюзанной Росс, «…подумайте, сколько вклада в нашу культуру и общество вкладывает умение быть хорошим парнем, и сколько разговоров о морали, как будто люди могут положить границы вокруг себя как «хорошие». Тогда это имеет реальную ценность в любой форме общественного участия». Декларация Пирсона лишила его прихожан критической границы добра. Если бы все были спасены, их доброта лишилась смысла.
Фильм иллюстрирует цену новой веры Пирсона ему и его семье; он также отображает боль, причиненную людям, помеченным как «неспасённые»:
- Отказ Пирсона помочь своему престарелому, находящемуся в заключении дяде Куинси (Дэнни Гловер), написав письмо в комиссию по условно-досрочному освобождению;
- Пирсон говорит закрытому музыкальному директору конгрегации гею Реджи (Лейкит Стэнфилд), что быть геем нормально, если он не «живет геем»;
- Телепроповедник и наставник Пирсона Орал Робертс (Мартин Шин) с грустью, но твердо заявляет, что его сын-гей Ронни, покончивший жизнь самоубийством, находится в аду.
Путь Пирсона к выздоровлению поддерживает его жена Джина (Кондола Рашад), чей переход от служанки к первой леди блестяще показан. По мере того, как он продвигается вперед, взгляд Пирсона на спасение расширяется, заставляя его раскаяться в своей резкости по отношению к дяде и Реджи. Заключительная сцена завершает начало, когда Пирсон проповедует ультраразнообразному собранию City of Refuge в Окленде. Там он признает, что никогда бы не встретил такую группу, как они, без этого изменения в жизни. В заключение он размышляет: «Что такого сложного в безусловной любви?»
[tweetthis]«Что сложного в безусловной любви?» – Карлтон Пирсон[/tweetthis]
История Карлтона Пирсона впервые была рассказана в 2005 году в эпизоде «Еретики» сериала «Эта американская жизнь». Эта ведущая American Life Айра Гласс выступила в качестве одного из продюсеров фильма. На просмотре, который я посетил, Гласс вел дискуссию после показа, в которой участвовали Карлтон Пирсон, его жена Джина Пирсон и кинорежиссер Джошуа Марстон. Во время сеанса вопросов и ответов Пирсон объяснил, что он перешел от универсализма (блестяще объясненного в документальном фильме Кевина Миллера, удостоенного премии «Ворон», Hellbound?) к метакостализму, сосредоточенному на расширенном сознании, где он больше не считает Иисуса божеством, а братом. В этой связи я полностью согласен с заявлением Питера Лаармана в его статье в Religion Dispatches: «Лично я хотел бы, чтобы впечатляюще одаренный Пирсон выстоял и боролся за благо в христианстве, которое отчаянно нуждается в том, чтобы «пойти и узнать, что это такое». означает: «Милости хочу, а не жертвы»' (Мф. 9:13 – Иисус цитирует Осию)».
Как практикующий католик, которого евангелисты считают одним из неспасенных, я вышел из театра, задаваясь вопросом, что случилось с этой безусловной любовью.