Читая новую книгу Омида Сафи «Радикальная любовь: учения исламской мистической традиции», я был среди редакторов лондонских СМИ, присутствовавших на брифинге о том, как британская общественность воспринимает мусульман, основанном на исследовании, проведенном по заказу Фонда Азиза. Книга лежала у меня в сумочке, когда мы услышали ошеломляющую статистику: почти каждый третий британец отрицательно относится к мусульманам, что в три раза выше, чем у ближайшей религиозной группы. Среди этих скептиков 91% стали более подозрительно относиться к мусульманам после терактов.
Выводы резко контрастировали со страстной любовью, которая сочится со страниц сборника стихов Сафи из нескольких десятков мусульманских мистиков, отрывков из Корана и высказываний пророка Мухаммеда. Я ушел с собрания с нутром ощущением, что Исламский путь Радикальной Любви, или Эшк, является противоядием для нейтрализации насильственных ассоциаций, которыми Ислам легко запятнан в господствующем воображении..
Существует, по общему признанию, много книг суфийской любовной поэзии, посвященных страстным стихам Руми, Хафеза, Аттара и других - в частности, мои собственные духовные учителя Мевлеви перевели потрясающие сборники Руми.
Safi добавляет что-то уникальное и важное для этого этапа человеческой истории. Он объединяет голоса поколений любящих Бога в единую, богато питающую антологию, заново переводя их, принимая во внимание современный язык, отсылки и чувства.
Это как дегустационное меню; читатель получает щедрую выборку кусочков исламской мистической мудрости, почерпнутой у суфиев на протяжении веков. Он идеально подходит для того, чтобы окунуться в моменты вдохновения в нашей стремительной, отвлекающей, ориентированной на потребление жизни, где духовный рост легко отодвигается на второй план.
Путь радикальной любви, мазхаб аль-эшк, приводит доводы в пользу другого способа отношения к Богу, чем обычно ассоциируется с исламом. Подчеркивая единство и единство, он бросает вызов человеческой склонности к разделению и возведению барьеров между собой, часто во имя религии, культуры или традиции. Он проживается и вдыхается через людей, которые проделали личную работу по противостоянию своему собственному эгоизму, чтобы стать отражателями Божественных качеств на земле.
В своем предисловии Сафи утверждает, что любящие Бога, чьи стихи заполняют его книгу, «дерзко нетерпеливы». В то время как всем обещано встретиться с Творцом лицом к лицу в будущей жизни, эти люди жаждут познать Бога здесь и сейчас. Влюбленные стремятся сделать Божественное реальным в своей повседневной жизни, живя и дыша Любовью в каждый момент и при любых обстоятельствах. Он сравнивает Радикальную Любовь с алхимией: она освещает в нас все дешевое и низкое, превращая это в золото.
«Как говорит Руми, именно благодаря этой Радикальной Любви горькое становится сладким, шип превращается в розу, боль содержит в себе исцеление, а мертвые оживают», - пишет Сафи.
Но радикальная любовь включает в себя больше, чем внутреннее психологическое путешествие к нашим сокровенным сердцам. Речь также идет о взаимодействии с человечеством путем создания прекрасных отношений и создания сообществ, которые являются гармоничными, продвигают достоинство и несут справедливость в мире. Радикальную Любовь нужно прожить и воплотить здесь и сейчас, в «беспорядке земной жизни».
“Для мистиков пути радикальной любви любовь (Eshq) - это не чувство или эмоция. Это само излияние Бога на это царство. Именно эта радикальная любовь прорывается из Бога, порождая нас. Именно эта любовь поддерживает нас, и именно этот космический поток вернет нас домой.”
Книга Сафи - впечатляющее начинание. Его изящные переводы Корана и хадисов отражают суть, которой очень не хватало в традиционных переводах, на которых многие из нас выросли. Я нашел его исполнение первого стиха Корана, «Аль-Фатиха» («Открытие»), поэтичным и очаровательным. Его подход напомнил мне, как важно сознательно приближаться к Божеству с любовью, а не проецировать на Него/Её собственный эгоизм.
Бог ближе, чем…
Сердце, чтобы вместить Бога
Погружаясь в книгу Сафи, вы ощущаете себя свидетелем духовной беседы, или сохбет, между родом ближайших друзей Бога, сидящих за одним круглым столом, объединенных в своем желании «сделать Бога реальным, сделать любовь реальной и позволить люблю сиять».
Открыв его наугад, вы обнаружите, что Фахр ад-Дин Ираки, современник Руми, умерший в 1289 году, сидит рядом с Абу Абд ар-Рахманом ас-Сулами, жившим более 250 лет назад. В другом месте пьяная Рабиа - женщина, жившая в восьмом веке в Ираке - шатается в опьянении от Божьей любви рядом с поэтом тринадцатого века Фарид ад-Дином Аттаром. Его самая известная работа - «Конференция птиц», аллегория, изображающая коллективное путешествие мистиков, направляющихся к Возлюбленному - по сути, то самое, что Сафи воплощает в жизнь в своей книге..
В наше время суфизм, к сожалению, находится в стороне от основного разговора. Говорить об экстатической любви к Богу не так спорно и не бросается в глаза, как привлекать внимание к террористам, загрязнившим веру своим ядовитым эгоизмом. Тем не менее, любящие Бога всегда здесь, образуя, как однажды выразился мой учитель, эндокринную систему, циркулирующую в кровотоке человечества.
Через несколько дней после того брифинга для СМИ я попытался представить, что произошло бы, если бы меня вдохновило вытащить книгу Сафи из моей сумочки, и каждый редактор, сидящий за столом в зале заседаний, случайным образом открывал и читал вслух стихотворение.. Эта мысль пришла мне в голову, когда я задержался на стихе Шамса Тебриза, духовного наставника, который зажег пламя любви в груди Руми.
В то время как слова Руми в «Радикальной любви» повторяются десятки раз, Шамс лишь однажды появляется ближе к концу книги Сафи и - в своей характерной манере - проникает прямо в суть дела:
Уберите Каабу