Священник размышляет о понтификатах Бенедикта
Весной 2005 года я жил в Англии, и у меня была встреча с кардиналом-архиепископом Вестминстера по поводу возможности рукоположения в католические священники. Он отменил. Папа Иоанн Павел II только что умер, и одно событие в Сикстинской капелле имело приоритет перед моим назначением. Кардинал Кормак Мерфи О’Коннор остался со мной на приеме позже в апреле того же года после того, как он вернулся после избрания Йозефа Ратцингера Папой Бенедиктом XVI. Я не мог не спросить кардинала о «внутренней истории». Хотя я не могу разглашать подробности нашего разговора, я могу повторить то, что Кардинал написал в другом месте, что избрание Ратцингера было быстрым и несомненным. Он был очевидным выбором, и как преемник Петра он встал на место рыбака с уверенностью и ясным голосом. Ратцингер взял имя Бенедикт в честь Бенедикта XV - скромного и, казалось бы, незначительного папы, который, тем не менее, руководил церковью в страшные годы Первой мировой войны. Что еще более важно, он взял имя святого Бенедикта - покровителя Европы. Монастыри, основанные святым Бенедиктом, были маленькими семенами учености, молитвы, изобретательности и труда, которые выросли в великую цивилизацию средневекового христианского мира и заложили основы всей европейской цивилизации. Ратцингер тоже
надеялся посеять семя веры, которое, возможно, столетия спустя расцветет в новом европейском христианском мире. Его попытки сделать это для человека его возраста были экстраординарными. Несмотря на свою репутацию сторонника жесткой линии Ватикана и оскорбления его имени из-за его положения префекта Конгрегации доктрины веры, Божий ротвейлер или «Раци-нацист» проявил себя как мягкий, дипломатичный и умный ученый. «Немецкая овчарка» оказалась теплой и добродушной, и она была далеко не сторожевой собакой, а скорее комнатной собачкой. Для миллионов молодых людей, пришедших на Всемирные дни молодежи, он был скорее дедушкой, чем «Святым отцом». Он путешествовал по миру столько, сколько мог, с триумфальными визитами (среди прочего) в Великобританию и Соединенные Штаты. Беспрецедентным образом он публиковал книги под своим именем, Йозефом Ратцингером, и ясно дал понять, что это были частные научные исследования, а не заявления папы. Однако он также написал три энциклики «Бог есть любовь», «Спасение надеждой» и «Любовь в истине». Эти сочинения выражали его персоналистическую духовность. Для Папы Бенедикта вера - это великое приключение, а сердцевиной христианской веры являются живые и жизненные отношения с Иисусом Христом, Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Этот же акцент на личных отношениях согревал все, что он делал как Папа. Из личных отношений с Богом вытекают любовные отношения с другими. Поэтому он обратился к верующим других религий, упорно трудился, чтобы примирить недовольных католических традиционалистов, и предпринял беспрецедентный шаг по созданию англиканского ординариата - своего рода церкви внутри церкви для приверженцев англиканской традиции. Бенедикт XVI ввязался в культурные войны, диагностируя то, что он назвал «диктатурой релятивизма». Под этим он имел в виду, что современная культура плывет по течению в хаотичном море личного мнения, сентиментальности, утилитаризма и политической корректности. Без привязки к объективной истине современный человек не имел ресурсов для принятия жизненно важных решений, стоящих перед человечеством. Бенедикт утверждал, что без таких привязок не может быть настоящей культуры и настоящей морали. Бенедикт мог бы предостеречь, что без основы морали единственным результатом для общества будет не просто «диктатура релятивизма», а настоящая диктатура. При отсутствии объективно истинной основы для морали или гражданского поведения единственной силой, оставшейся для обеспечения правильного поведения, будет власть гражданского государства - полиция и суды. А без объективного морального императива такие институты политики, как полиция и суды, также подчинялись бы жестоким и базовым требованиям практичности и навязыванию идеологии.