Из многих историй, рассказывающих о прекрасном характере Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение, та, которую я назову «Повесть о мусоре», была самой распространенной в моей жизни.
С раннего возраста моя мама рассказывала мне и моим сестрам эту историю, чтобы описать, как Пророк Ислама действовал с милосердием. Версия в моей памяти звучит примерно так:
Мухаммад жил в доме, очень похожем на наш в Канаде, возможно, с крыльцом и небольшой лужайкой перед домом. Иногда вокруг лужайки был забор, а иногда дом располагался вдоль обсаженного деревьями тупика, в зависимости от того, где мы жили. Мы много переезжали.
Одна из соседок пророка, ворчливая женщина с глубокими морщинами на лбу, каждый день приходила в дождь или в сияние и бросала немного мусора на его порог, как будто она разносила утреннюю газету. И каждое утро Пророк выходил, словно собирал газету, и тщательно собирал каждый мусор голыми руками. Каждую банановую кожуру и использованный пластиковый стаканчик утилизируйте.
Он бы не рассердился. Он не стал бы драться. Он бы никак не отреагировал. Он просто аккуратно убирал беспорядок и продолжал свой день.
(Очевидно, что абсурдно представлять банановую кожуру, или пластиковые стаканчики, или огороженные частоколом зеленые лужайки в пустынях Аравии седьмого века, но позвольте мне потакать версии хадиса, который устроился в моем сердце, когда я рос вверх.)
Это повторяется месяц за месяцем. Пока однажды Пророк не вышел собрать мусор, как он собирал утреннюю газету, и ничего не нашел. В то утро женщины еще не было.
Здесь раскрывается основная идея истории. Вместо того, чтобы почувствовать облегчение от перспективы остаться в одиночестве, Пророк забеспокоился. Он подозревал, что что-то должно быть не так. Он быстро подошел к дому своей соседки и спросил о ее местонахождении и состоянии. Оказалось, что она заболела. Пророк попросил разрешения посетить ее и помолился рядом с ней о выздоровлении, здоровье и благополучии.
Женщина была так тронута состраданием Мухаммада, что враждебность, которую она испытывала к нему, быстро исчезла. В конце концов, она приняла Ислам, то состояние бытия, когда человек обращается к Божественности и кланяется ей, находящейся в самом сокровенном месте в сердце. Где мы находим Я Бога и в Боге.
В другой версии этой истории соседка Мухаммеда не приходит к нему домой, но забрасывает Пророка мусором каждый раз, когда он проходит мимо ее дома. В других итерациях это мужчина, а не женщина. Некоторые даже говорят, что это вообще не достоверный хадис.
Какой бы ни была правда, эта история кажется мне реальной, и мудрость, которую она содержит, расширяется по мере того, как я иду по суфийскому пути. Как и в любой духовной сказке, уровни смысла раскрываются по мере того, как мы углубляемся в свое сердце.
На первый взгляд, поведение Пророка может быть истолковано как трусость - почти как призыв принять несправедливость или позволить людям плохо с нами обращаться. В моей собственной жизни было много моментов, когда я проглатывал недоброе обращение и позволял людям попирать мои (несуществующие) границы. На каком-то уровне я, возможно, предположил, что веду себя как Пророк, не злясь.
В отличие от его сознательного и зрелого решения не отвечать, мое поведение проистекало из бессознательного страха быть отвергнутым и низкой самооценки: я просто не чувствовал себя достойным лучшего обращения.
А теперь давайте углубимся в «Сказку о мусоре» и представим, что дом Пророка - это метафора его сердца. Какой бы негатив ни бросали на порог его сердца, ему не позволено войти в это святилище. Просто и аккуратно убирается. Это требует исключительной уверенности и убежденности в мудрости сердца - уверенности в том, что негативное поведение другого человека является отражением его собственного состояния, а не нашего.
Или предположим, что сосед с мусором вовсе не другой человек, а метафора негативных мыслей, которые каждый день приходят в наше сознание. Вместо того, чтобы привязываться к ним, возможно, мудрость состоит в том, чтобы засвидетельствовать их, а затем позволить им исчезнуть.
Когда-нибудь, когда мы будем готовы, мы можем даже подойти к тем частям нас, которые больны и нуждаются во внимании, и проявить к ним любящую доброту и милосердие, чтобы они больше не чувствовали необходимости протестовать. Как и в случае с женщиной в этой истории, эти части тела могут чувствовать себя тепло и готовы воссоединиться с той целостностью, которой мы являемся на самом деле.
Что заставляет меня задуматься о множестве токсинов в нашем окружении - на телевидении, на работе, в Интернете, в наших интимных отношениях - которые проникают во внутренние покои нашей души. Так легко впитывать негатив и реагировать с места незрелости. В случае с этой историей некоторые люди могут отреагировать в гневе или ярости: накричать на соседку или отомстить, бросив еще большую кучу мусора на ее газон. Я мог представить себя отчаянно пытающимся завоевать благосклонность этого соседа, даже если для этого придется поступиться своими убеждениями. Или я могу пожаловаться на нее другим, чтобы вызвать сочувствие к моему тяжелому положению.
Когда я пишу это, я открываю Jewels of Remembrance, сборник стихов Руми, на строки, которые предлагают своевременную мудрость о том, на что мы тратим нашу энергию:
Что такое справедливость? Полив деревьев.
Что такое несправедливость? Давая воду терниям.
Справедливость состоит в том, чтобы даровать щедрость в надлежащем месте, не на каждый корень, который впитывает воду.
[Матнави V, 1089-1090]¹
Помимо того, что это показывает милосердие, еще одна жемчужина понимания, которую я слышу в «Сказке о мусоре», связана с искренностью, или ихлас по-арабски. Мухаммад, как воплощение совершенной человечности, смог отказаться от потребности во внешнем подтверждении, бросив вызов преобладающему дискурсу своего времени. Это требовало абсолютного доверия к его Раббу, обучающей функции Божества, которая воспитывает наши души, перед лицом враждебности, которую он терпел от всех, кроме горстки дорогих товарищей.
Хотя условия моего пробуждения были далеко не такими пугающими, отстаивание своей собственной Истины означало принятие отказа от некоторых из самых близких людей в моей жизни. Я очень благодарен за глубокое утешение, которое это сердце нашло в объятиях моего любимого Пророка в эти времена.
Из поведения Мухаммеда ясно, что он был настолько полностью связан с Источником, что не колебался, даже когда с ним обращались жестоко и несправедливо. Не то чтобы он не чувствовал боли, когда сосед выбрасывал мусор на его двор. Я полагаю, что да, в конце концов, он был человеком. Но в глубине души Мухаммад был неуязвим, полностью удерживаемый самой надежной хваткой, которая никогда не поддастся.²
Мне приходит в голову, что только из этого места глубокой связи в наших сердцах мы можем действовать с подлинным состраданием, или рахмой, которое Пророк проявил к своей соседке, когда она заболела. Это безмерное сострадание, подобное утробе, необычайно, потому что оно держит все возможные человеческие поступки в объятиях безусловной любви.
1. Драгоценности памяти, отобранные и переведенные Камиллой и Кабиром Хельмински, с. 104.
2. Сура аль-Бакара 2:256.