Год C, 3rd Воскресенье после Пятидесятницы
5 июняth, 2016
Томас Л. Труби
Галатам 1:11-24
Галаты, индийцы и Империя
В 2015 году темой нашей ежегодной конференции было «Восстановление священного круга». Мы говорили о том, как мы исторически демонизировали и исключали наших коренных американцев, что некоторые из наших собственных предков-методистов возглавили это усилие, особенно во время резни в Сэнд-Крик в Колорадо, и мы на богослужении официально попросили прощения у коренных народов за что мы сделали. В рамках этого процесса мы договорились вернуться к этому вопросу в наши церкви, поговорить о нем, чтобы мы признали, что сделали это, и встроили эти взгляды в нашу современную культуру, а затем, наконец, сделать что-то с участием коренных американцев, чтобы показать что мы действительно имели это в виду, когда говорили, что хотим восстановить священный круг.
На этой неделе наш районный офис разослал электронное письмо, так как сейчас мы приближаемся к очередной ежегодной конференции, спрашивая о том, что мы сделали, чтобы выполнить наше обещание. Электронное письмо гласило:
Не могли бы вы связаться с районным управлением, чтобы рассказать о том, что сделала или делает ваша местная община? Было ли у вас исследование «Эта духовная прогулка» (очевидно, книга или исследование по этому вопросу)? Вступали ли вы в контакт с коренными американцами в вашем сообществе? Какие отношения сложились? Какие двери открылись? Мы с нетерпением ждем вашего ответа!
В понедельник я получил электронное письмо от Пола Нойхтерлейна, в котором он описал, как на прошлой неделе в своей проповеди он работал с отрывком из Галатии, проводя аналогию между тем, как мы относились к нашим коренным американцам, и тем, как Рим относился к людям Галатии.. Его размышления были основаны на новой книге Бригитты Каль (2010 г.) под названием «Переосмысление галатов: чтение глазами побежденных». Пол Нойхтерляйн считает, что это может быть самая важная книга в нашем более глубоком понимании Послания Павла к Галатам. Я заказал книгу, которая пришла через 5 минут на моем iPad, но не успел ее прочитать.
Будучи оппортунистом, я увидел возможность убить двух зайцев одним выстрелом (даже этот образ меня сейчас беспокоит). Я мог бы сделать нас более осведомленными о том, как мы обращались с американскими индейцами, и в то же время продолжать наше внимание к Посланию к Галатам и борьбе Павла с теми, кого он называл лжеучителями, которые следовали за ним.
Начнем с резни в Санд-Крик, как сообщается в Википедии: «Бойня в Санд-Крик была злодеянием во время войн с индейцами, которое произошло 29 ноябряth, 1864 г., когда отряд из 700 человек ополчения Территории Колорадо атаковал и разрушил мирную деревню Шайенн и Арапахо на юго-востоке Территории Колорадо, убив и покалечив примерно 70-163 коренных американца, около двух третей из которых были женщины и дети. Это место было объявлено Национальным историческим памятником резни в Сэнд-Крик и находится в ведении Службы национальных парков».
В «цивилизованной» Римской империи галаты были покоренными людьми, похожими на коренных американцев. Будучи «нецивилизованными» варварами, которые жили вне римского права и культуры, кельты считались нечистыми, грубыми и недочеловеками. Убийство их было хорошим делом, поскольку оно очистило мир от паразитов, сделав его безопасным для мира и прогресса римской экспансии, которую они считали привнесением цивилизации. Рим и завоеванные города были наполнены римской арт-пропагандой, изображавшей победоносного римского солдата, стоящего над побежденным и умирающим кельтом, высеченным в камне, как будто так и должно было быть.
Римская экспансия и контроль над миром считались нормальным, правильным и волей Бога, которого они называли Зевсом. Другое имя Зевса, для всех практических целей, было Цезарь, и вся империя должна была преклониться перед ним, кроме евреев.(Сейчас я расскажу об этом подробнее.) В то время как племена, жившие к северу от Средиземного моря, имели для себя много имен, римляне видели их все как галлы или галаты, греческая форма. Это было их имя для «индейцев», странных других, которые заняли дикие земли, которые должны быть покорены.
Видите, насколько их отношение к галатам было похоже на отношение европейско-американских поселенцев к тем, кого они называли «индейцами»? Конечно, такое отношение продолжает окрашивать наше национальное сознание и институционализируется теперь в наших оговорках, законах и предрассудках. Мы сделали наших первоначальных жителей «другими» и построили «совместность» на их «инаковости». Вот почему нам нужно восстановить священный круг. Мы исключили их как нехристианских и, следовательно, несовместимых с нашей мечтой об империи. Казалось, мы не понимали, что наша мечта об империи несовместима с нашей приверженностью Христу, Который любит и включает всех.
Все это было встроено в наш образ мыслей и образ жизни, и мы не могли видеть. Я рос и заинтригован, и боялся местных жителей, потому что думал, что они другие и живут в районе, который жители северо-востока Небраски называют «гнездом дьявола». Может ли что-нибудь хорошее выйти из Гнезда Дьявола? На самом деле это была индейская резервация санти сиу, район крутых холмов, непригодный для земледелия, который правительство «отдало» своим коренным народам.
Я до сих пор помню встречу с семьей американских индейцев, которая переехала в Магнит, штат Небраска, и пришла в нашу методистскую церковь. Они были первым меньшинством, с которым я столкнулся, и я подошел к ним с любопытством и осторожностью. Я обнаружил, что во многом они были такими же, как мы; добрая, нежная, умная, миролюбивая, но с чуть более смуглой кожей.
Это свяжет. Павел никогда не собирался жить в Галатии. Будучи евреем и римским гражданином, он, вероятно, не думал, что у него много общего с галатами. Он оказался там, потому что был болен, и они были достаточно любезны, чтобы вылечить его. Хотя империя говорила им, что они второсортные и им нельзя доверять, Павел сказал им, что они любимые дети Божьи такими, какие они есть, как галаты. Кто знает, может быть, их доброта изменила Павла и помогла ему увидеть, что Бог любит всех его детей. Может быть, даже у него было предубеждение к кельтам, пока он не узнал их; ведь он был частью Римской империи. Только после того, как мы узнаем людей поближе, мы понимаем, что у нас был фильтр, через который мы смотрели на них раньше. Вот почему нас призывают подружиться с коренными американцами и открыться для того, чтобы увидеть жизнь, нашу страну, нашу историю их глазами.
Мы сказали, что все в империи должны были преклоняться перед кесарем, кроме евреев. У них была льгота. Им не нужно было кланяться при условии, что они позволяли римлянам править своим обычным римским способом. Это был уникальный компромисс, достигнутый за многие годы, который позволил евреям продолжать верить, что они поклонялись одному Богу, все еще живя при кесаре. Маркером для этого было обрезание. Евреев обрезали, неевреев нет. Если ты не поклонялся Цезарю и не ходил на его парады, тебе лучше сделать обрезание.
Когда Павел сказал жителям Галатии, что им не нужно обрезаться, чтобы быть последователями Иисуса, он сделал границы неясными для римской бюрократии. В то время как физическая граница была ясной, политическая граница всегда была двусмысленной, постоянно обсуждаемой и проблематичной. Теперь Пол невольно обратил на это внимание. Он собирался создать проблемы с Римом, когда необрезанные галаты отказались поклоняться Императору, как положено.
Если это правда, спор не в том, что язычников просят стать евреями, прежде чем они смогут стать последователями Христа. И это не христианство против иудаизма; в конце концов, в этот момент не было христиан. Нет, иудео-христианские учителя из материнской церкви в Иерусалиме хотели, чтобы языческие галаты были обрезаны, чтобы соответствовать диктату Империи, как если бы Цезарь был их Господом, а не Христом. Является ли Христос, нежный и ненасильственный любовник всей жизни, нашим Господом, или это Империя, построенная на насилии «разделяй и властвуй» и высочайшей верности. Внезапно это проблема, с которой мы все должны столкнуться в нашем жестоком мире, которая просит нас выбрать, за кем мы будем следовать. Если мы последуем за Христом как за Господом, мы можем вступить в конфликт с кесарем и нашим соседом, который может счесть нас непатриотичными.
Павел говорит, что мы должны следовать за Христом и не отказываться от нашей свободы, поклоняясь кесарю. Если мы преклонимся, он говорит, что мы окажемся во власти нынешнего злого века. Представители материнской церкви в Иерусалиме, опасаясь того, куда заведет свобода, не дарованная империей, хотят, чтобы галаты были обрезаны, чтобы сохранить свои непростые отношения с Римом. Это линия, с которой я борюсь на каждом патриотическом празднике. Как нам договориться о ненасилии Христа по отношению к присущему Империи насилию - насилию, которое наши коренные американцы хорошо знают и от которого они все еще пытаются оправиться? Аминь.