В последнее время я много думаю о привратнике. Для тех, кто не знаком с термином, городской словарь определяет его как:
«Когда кто-то берет на себя ответственность решать, кто имеет или не имеет доступа или прав на сообщество или личность».
Привратник существует в отношении современного язычества с 1950-х годов. В то время многие считали, что единственный способ стать ведьмой - пройти своего рода посвящение. Этой позиции многие придерживаются и сегодня, хотя это и не так распространено.
Конечно, чтобы быть частью многих устоявшихся ведьмовских (и/или викканских) традиций, нужно пройти инициацию. В этом смысле эти традиции сохраняют привратников, и я думаю, что многие в этих традициях находят хороший баланс между теми, кто уважает традиции и в то же время хочет двигаться вперед как люди. В некоторых других языческих традициях иногда для того, чтобы обойти привратника, достаточно просто присоединиться к устоявшейся группе или традиции и заплатить небольшую плату или дать обещание вести себя определенным образом.
Не все гейткипинги плохи. Несмотря на то, что многие люди в блогосфере считают, что современное язычество скоро будет наводнено сторонниками превосходства белой расы и другими типами расистских придурков, я думаю, что за эти годы мы проделали прекрасную работу, удерживая большинство этих элементов подальше от языческого зонтика. Крупные языческие сайты для блогов отказывают им в доступе к платформам, а обычные издатели, такие как Ллевеллин или Сэмюэл Вайзер, не публикуют их работы. Когда мы обнаруживаем среди нас таких мерзавцев, их обычно довольно быстро выкидывают на задницу.
Мы не идеальны, и я не говорю, что все язычество непогрешимо и что у нас нет проблем. Только, вообще говоря, когда мы сталкиваемся с явным расизмом и гомофобией (с трансфобией еще предстоит поработать, но мы быстро улучшаемся), мы обычно пытаемся решить проблему и подвергаем остракизму виновных. Так что бывают случаи, когда привратник служит нам хорошо, но привратник и боги - это совсем другое дело.
Я считаю, что божество сложное, и что, вероятно, неправильно просто предполагать, что божество действует и существует в некотором роде подобно людям. История показывает нам, что божества в том виде, в каком мы их понимаем сегодня, развивались с течением времени. Есть богини и боги, напрямую связанные друг с другом, и такие божества, как греко-египетский Серапис, смешали вместе несколько богов и культур. Гермес Трисмегист, первоначально смесь греческого Гермеса и египетского Тота, стал настолько популярным на протяжении веков, что он даже включен в христианские и мусульманские знания.
Популярные божества тоже редко остаются на одном месте. Исиде поклонялись во всем римском мире, а ее храмы появлялись даже в Британии. Лингамы в честь Господа Шивы были найдены в Вавилоне и в Африке, явно далеко от Индии. Конечно, многим божествам поклонялись лишь в небольшом количестве мест, но сам факт того, что мы знаем о них, означает, что они в некотором смысле путешествовали. Путешествие от линейного письма B к английскому языку так же важно, как статуя, оказавшаяся за тысячи миль от места своего происхождения.
Мы продолжаем наблюдать эволюцию божеств и в наши дни. Санта Муэрте прошел путь от малоизвестного народного святого до одной из самых могущественных фигур в современной магической практике. Она тоже «путешествовала», и сегодня я могу найти ее свечи в местном продуктовом магазине. Она также проявляется в традициях, далеких от католицизма.
Но Санта-Муэрте также проблематична во многих отношениях, и есть много тех, кто мог бы действовать как ее привратник. Она из Мексики, и теперь среди ее последователей много не мексиканцев самого разного происхождения. Неправильно ли некоторые люди чтят ее? Должна ли она поклоняться только определенным группам людей? Это сложные и часто неприятные вопросы.
Ограничение божества только определенным временем или пространством ограничивает это божество. Если мы верим, что у богов есть свобода выбора, то мы должны верить, что у богов есть власть выбирать, кто их чтит. Но, с другой стороны, у нас как у людей есть обязательство не быть мудаками, а это значит, что мы должны с уважением относиться к божествам и культурам за пределами нашей собственной. Санта-Муэрте, например, не следует просто включать в викканский ритуал, потому что кто-то думает, что это может быть круто, а зов божества не обязательно делает человека экспертом. Единственное, в чем мы действительно можем быть экспертами, - это в нашем собственном личном опыте, а поскольку божества имеют много граней, этот опыт часто уникален для каждого человека.
За последние пару недель в сети было много споров о том, что значит быть эллинским язычником. Со стороны это выглядит довольно просто, эллинский язычник - это тот, кто поклоняется греческим богам и, возможно, пытается реконструировать их древние обряды. Но греческая культура не просто внезапно остановилась, когда большинство греков обратилось в христианство, и ничего не стоит фактическое название страны - Греческая Республика. Эллинизм, вопреки тому, что некоторые люди могут подумать, вызывает постоянную озабоченность.
Но с другой стороны греческие боги (вместе с обычаями, связанными с их поклонением) распространились далеко за пределы Греции тысячи лет назад. Они буквально повсюду в западном мире и были в течение сотен лет. Они также являются частью современного мира и сегодня на устах столь же многих людей, как и 2000 лет назад. (Почитание божеств в литературе и искусстве может и не быть «поклонением» в традиционном смысле, но оно, безусловно, сохраняет жизнь богиням и богам.) Никто не может быть остановлен от поклонения богам Древней Греции или воссоздания древних практик, окружающих их, и не должен. Боги повсюду и везде. Никто не «владеет» ими, и так же, как в Древней Греции было много проявлений Зевса, в современном мире теперь много проявлений Гекаты.
Как сказал мне мой дорогой друг (привет, Астрея!) после прочтения ранней версии этой статьи: «У меня нет проблем с людьми, говорящими мне, во что верят традиционные (группы). У меня действительно есть проблема, когда они говорят мне, что мой опыт, убеждения и многолетние практики неверны или искусственны». Я чувствую то же самое, я думаю, что большинство из нас стараются уважительно относиться к другим культурам, но в то же время мы не хотим, чтобы наш опыт обесценивался. Преданность и практика по отношению к божествам никогда не были статичными. Он всегда менялся, адаптировался, рос, трансформировался и т.д.
Некоторые из наших проблем с божествами и привратниками возникли из-за того, что язык неточен. Удержание места барона Самеди на алтаре не делает человека практиком вуду, а поклонение Пану не делает его внезапно эллинским реконструктивистом или даже эллинским язычником. Это просто делает кого-то поклонником Пана, божества, о котором написано в английской литературе больше, чем о любом другом. (Серьезно, он был «вещью» в поэзии в течение довольно долгого времени.) Нет «неправильного способа» поклоняться Пану (кроме причинения вреда другому человеку), и любой, кто утверждает это, проявляет неуважение к богу, которого они притворяются любящими. так много.
У традиций есть заборы, и их следует уважать, но божества всегда могли перепрыгнуть через эти заборы. Хотя божеств нельзя оградить, мы должны уважать их происхождение и то, как им поклонялись на протяжении многих лет и столетий. Индуистские божества не должны волей-неволей включаться в публичный ритуал друидов - им поклонялись особым образом на протяжении тысячелетий. Пытаться заставить этих божеств соответствовать желаниям смертных кажется неправильным и крайне неуважительным по отношению к культурам, которые питали их на протяжении веков. Но в то же время то, что человек делает у своего домашнего алтаря, находится между ним и божествами, которых он чтит.
Это такой деликатный вопрос, но я должен верить, что ни один человек или группа не говорит с абсолютным авторитетом в отношении каких-либо божеств, как бы нам иногда ни хотелось, чтобы это имело место. История говорит нам, что у большинства божеств много аспектов, и все мы знаем, что у человечества много недостатков. Пусть каждый ищет свою истину, уважает то, что приходит к нему, и проявляет уважение при этом.