Присоединяйтесь к Свету: размышление о преображении

На горе преобразился еси, Христе Боже, / явив славу Твою ученикам Твоим, сколько они могут вместить./ Да воссияет на нас, грешных, свет Твой вечный/ молитвами Богородицы, Подательнице. Света, слава Тебе (Тропарь Преображенский)

Свет истины, превосходящий тьму нашего разума, требует от нас терпения, пока мы не приспособимся к свету. В этом терпении мы должны успокоить наши мысли и слова, заставить себя замолчать, чтобы мы могли позволить свету сиять своим сиянием, в то время как мы принимаем его, не устанавливая между собой и ним никаких барьеров.

Ибо, когда мы выйдем из тьмы на свет, мы сначала не сможем принять его. тьма, из которой мы вышли, никогда не выходя к свету и его славе. Если мы заставили наши мысли замолчать, мы сможем остановить себя от поворота, и так мы обнаружим, что купаемся в славе света, впитывая его красоту, обнаруживая, что присоединяемся к нему, становимся его частью как оно проникает в нас и освещает нас своей славой.

И все же, даже для лучших из нас, яркость света ослепляет нас, приходя как яркая тьма, которую мы не можем понять; даже когда мы приспосабливаемся к свету, когда он ярок и силен, мы не можем смотреть прямо на него, не причиняя себе вреда, точно так же, как наши глаза не могут непосредственно уловить яркость солнца во время солнечного затмения, не имея постоянного источника света. им вред.

Поэтому, когда Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна на Фавор, чтобы увидеть свет Своей славы, это было грандиозное событие, которое просветило апостолов в соответствии с духовной зрелостью, которую они достигли, и все же они все еще имели заставить себя замолчать и подождать, прежде чем они смогут по-настоящему понять, чему они были свидетелями:

И через шесть дней взял Иисус с Собою Петра, Иакова и Иоанна, брата своего, и повел их на высокую гору врозь. И преобразился он пред ними, и просияло лицо его, как солнце, и одежды его стали белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, разговаривающие с ним. И Петр сказал Иисусу: «Господи! хорошо, что мы здесь; если хочешь, я сделаю здесь три кущи: одну для тебя, одну для Моисея и одну для Илии». Он еще говорил, как вдруг светлое облако осенило их, и голос из облака сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Послушай его. Услышав это, ученики пали на лица свои и исполнились благоговения. Но Иисус подошел, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». И когда они подняли глаза свои, то не увидели никого, кроме одного Иисуса. И когда они спускались с горы, Иисус повелел им: «Никому не рассказывайте о видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17:1-9).

Петр, Иаков и Иоанн вознеслись на гору Фавор; они вышли из тьмы обычного бытия, чтобы увидеть свет Солнца Праведности. Но они не могли этого понять. Им было показано единство Отца и Сына, они смогли увидеть и испытать славу божественности Христа, славу, которую Он иначе лишил Себя, приняв человеческую природу, чтобы Он мог прийти к нам и занять нас. в скромной форме. Они стали свидетелями истины Троицы, но эта истина превзошла их; они были готовы взглянуть на это проблеском, чтобы их можно было привлечь еще дальше к славе Господа, но они все же пришли к ней, полные своих собственных мыслей и представлений о том, кем, по их мнению, был Иисус и что Он будет делать как мессии, поэтому они не могли по-настоящему понять то, что видели, и поэтому им было приказано молчать, пока их умы не очистятся от пыли греха. Иисус должен умереть и воскреснуть из мертвых, прежде чем они по-настоящему поймут его служение, кто он такой и что он сделал. Если бы они взяли то немногое, с чем столкнулись, и попытались понять и объяснить это, то потерпели бы неудачу и заставили бы других ошибаться. О том, что после воскресения они смогут говорить и открывать другим то, чему они были свидетелями; только после того, как полнота откровения была дана через смерть и воскресение Христа, они поняли бы истинную славу Божью, которая была славой, которую нельзя было ухватить и удержать, но славой, которую нужно раздавать в любви и разделяемый всеми в их собственном подражании Христу с их собственным kenosis. Они должны были полностью освободиться от всех своих мыслей и представлений, всех своих надежд и мечтаний, всех своих мирских и потусторонних привязанностей, чтобы в этой смерти для себя они могли получить полноту света в себе и обрести истинное просветление. Богом.

Петру, безусловно, нужно было научиться освобождать себя от всех попыток славы, и он сделал это благодаря своей личной неудаче. Он взошел на гору, но только по благодати, а не собственным усилием или силой, позволил ему увидеть проблеск славы Сына. Он вознесся, но думал, что сможет удержать увиденное величие. Он думал, что может просто поставить себя со Христом, привязаться к своему видению Христа и следовать за Христом от славы к славе. Петр не понимал истинной славы, которая должна была прийти, славы, которая откроется в смерти Сына, в смиренной слабости, в которой Христос собирался открыть миру Свою любовь. Когда Иисуса судили за несправедливость человечества, Петр бежал, отрицая свою связь со Христом. Трижды он отрекся от Христа, прежде чем услышал пение петуха; на заре нового дня Питер потерял все. Все, чего, по его мнению, он достиг благодаря пребыванию с Иисусом, казалось ничтожным, ибо казалось, что Иисус не собирался исполнять ожидания Петра, становясь монархом-покорителем мира с Петром во главе государства. Солнце правды зашло в глубину земли, и тьма, спустившаяся на землю, открыла Петру пустоту его жизни, всего того, что он сделал до них. Он не был воистину готов к славе Божией, и когда Солнце правды взошло из глубины земли, тогда Петр был готов взирать на него и видеть и понимать его духовными очами, очищенными от праха гордыни. Только тогда Петр мог быть свидетелем истины, к которой он был призван. Слава воскресения была завершением славы Преображения и даже превосходила ее, потому что она показывала, что не только Христос обладал этой славой, когда Он был в Своем земном служении, но и показывала, что ничто, даже смерть, не может быть вынесено. это далеко; отдавать было только ему, и он отдавал из любви.

На горе преобразился Ты, Христе Боже наш, / и ученики Твои видели славу Твою, насколько они могли, / дабы, когда увидят Тебя распятого, / знали, что Твоё страдание добровольно/ и мог возвещать миру/ что Ты действительно отражение Отца (Кондак Преображение).

Истинная слава заключается не в накоплении простой силы, а в освобождении себя от всего такого предполагаемого достижения власти и славы для себя, чтобы слава Божья могла найти место внутри, чтобы сиять и раскрывать слава его любви. Иисус отдал все, что у него есть, в любви, отдав свою жизнь, чтобы мы могли унаследовать Его щедрость, любовь Его Отца, любовь, которая является Его собственной славой. То, что было открыто Петру, Иакову и Иоанну, было славой Сына, славой нашего наследия, светом Фаворским, благодатью, которая должна проникнуть в нас и поднять нас вне нас самих и в божественную жизнь. Петр, как только он смог понять то, чему он стал свидетелем через призму воскресения, затем смог проповедовать о своем опыте и использовать его, чтобы указать другим путь к славе:

Ибо мы не следовали хитроумным басням, когда возвещали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия. Ибо, когда Он принял честь и славу от Бога Отца и донесся к Нему от Величественной Славы голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Которым Мое благоволение», мы услышали этот голос, донесенный с неба, ибо мы были с его на святой горе. И у нас есть пророческое слово, ставшее более верным. Вы хорошо сделаете, если будете внимать этому, как светильнику, сияющему в темном месте, доколе не рассветет день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (1 Петр. 2:16-19 RSV)

Пётр следовал за Христом. Он увидел солнце правды; при Преображении этот свет и слава все были ему внешними. Позже она должна была войти в него, поселиться в нем, подняться в нем, чтобы он нашел себя единым с ней и участвовал в божественной жизни, вместо того, чтобы просто наблюдать ее вне себя и оставаться в стороне от нее.

То, что испытал Петр, предлагается всем: участие в божественной жизни в качестве усыновленных детей Бога Отца. Когда мы впервые видим и ощущаем красоту или славу Бога, мы видим это как нечто внешнее по отношению к нам. Мы видим его, мы говорим о нем, мы хвалим его, мы обнаруживаем, что нас тянет к нему, но, пока мы не замолчим, мы будем слишком много сосредотачиваться на внешних качествах этого света и таким образом держать его в стороне от нас, никогда не позволяя ему в себя. Мы увидим его, потянемся к нему и приблизимся к нему только для того, чтобы быть ослепленными им и навсегда отдалиться от него. Когда мы попытаемся захватить его, мы потерпим неудачу; когда мы будем считать себя великими, увидев это, мы только упадем с горы и будем отрицать это, и тогда придет истинное испытание: поймем ли мы свою неудачу и таким образом отвергнем себя, откроемся свету и позволим ему сиять в нас., слившись с ним воедино, или мы отчаимся?

Воистину, тьма наша, грех наш, никогда не постигнет свет; если мы будем искать его во тьме самовосхваления, мы потеряемся в этой тьме и отчаянии. Мы должны молчать, чтобы подготовиться к новому пониманию этого, если мы хотим, чтобы оно возвысило нас изнутри. Наши слова, наша речь, наш образ мыслей - все может отдалить ее от нас, потому что такой шум заставляет нас дуалистически думать об этой славе, и поэтому мы действуем таким образом, чтобы отдалить ее от нас. Молчание позволяет нам смириться и отсечь наше чувство гордости. Эта гордость порождает в нас ложное чувство славы, самовосхваления, которое привязывает нас к самим себе вдали от света, и, пока мы обращены к себе, мы отворачиваемся от света и не позволяем ему действительно войти внутрь. Как только мы сохраним эту тишину и отвернемся от всех мыслей о себе, мы сможем приветствовать этот свет в себе и обнаружим, что присоединяемся к нему, поскольку этот свет становится частью нас, а мы частью его. Оно будет сиять в нас, с нами, через нас и вне нас - оно будет непостижимо, но все же это будет наша жизнь, наша слава. Мы больше не будем отчаиваться, ибо мы будем светом со светом, причастниками той трансцендентной славы Божией.

[Image=Преображение. Церковь Святого Георгия: Курбиново, Македония через Wikimedia Commons]

Немного ничего