Мы уже прошли половину пути к президентству Дональда Трампа. Прогрессисты видели и продолжают видеть, как воплощаются в жизнь их худшие опасения. Ксенофобская политика свела иммиграцию к минимуму, сделала латиноамериканских беженцев козлами отпущения и превратила пограничную стену в фашистский символ ненависти. Продолжаются исламофобские войны с усилением ударов беспилотников (теперь с наглым игнорированием жертв среди гражданского населения). Мы находимся на пороге новой нефтяной войны с Венесуэлой. Зять Трампа обсуждает возможность размещения ядерного потенциала в Саудовской Аравии. А демонтаж природоохранных, социальных программ и гражданских свобод продолжается. Это мрачные дни для американского эксперимента. То, что мы видим сейчас, в неофашизме Трампа - это продолжение первородных грехов Америки. И худшие имперские порывы Соединенных Штатов Америки уходят своими корнями в форму христианства, которая узаконивает милитаризм, экономическую эксплуатацию, расизм, ксенофобию и сексизм. К настоящему времени большинство из нас узнали, что 81 процент белых евангелистов, отдавших свой голос, проголосовали за Трампа. То же самое можно сказать и о 60 процентах проголосовавших белых католиков. И, чтобы основные участники не чувствовали себя не в своей тарелке, 58 процентов протестантов в целом проголосовали за Трампа. И хотя можно было бы надеяться, что такие избиратели с тех пор раскаялись в политических ошибках, Трамп в настоящее время пользуется одобрением республиканцев на уровне 88%. Легко увидеть, как нынешняя социальная несправедливость отражает приверженность консервативного белого христианства. Тем не менее, любую вину, которую мы возлагаем на Трампа, его администрацию и их законодательных сообщников, следует возлагать шире. Трампианский неофашизм - просто последний плод с гораздо более старого дерева. Как недавно заявил мой представитель Ильхан Омар:
«Мы не можем быть расстроены только из-за Трампа. … Его политика плоха, но у многих людей, которые были до него, тоже была очень плохая политика. Просто они были более изысканными, чем он», - сказала она. «И это не то, что мы должны больше искать. Мы не хотим, чтобы кому-то сошло с рук убийство, потому что они отшлифованы. Мы хотим признать реальную политику, стоящую за красивым лицом и улыбкой».
Недостаточно бросить вызов консервативному христианству и тому, как оно взращивает ядовитую форму христофашизма; мы также должны бросить вызов прогрессивному христианству. Прогрессивные христиане из чувства вежливости, единства и респектабельности не смогли напрямую бросить вызов тем церквям, которые предоставили теологическое обоснование, которое дал нам Трамп. Мы узнали только половину послания доктора Кинга:
Я почти пришел к прискорбному заключению, что главным камнем преткновения негра на его пути к свободе является не Советник белых граждан или ку-клукс-клановец, а белые умеренный, более преданный «порядку», чем справедливости; кто предпочитает отрицательный мир, то есть отсутствие напряжения, позитивному миру, который есть присутствие справедливости; который постоянно говорит: «Я согласен с вами в цели, которую вы ищете, но не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; кто патерналистски верит, что может установить график освобождения другого человека; который живет мифическим представлением о времени и постоянно советует неграм дождаться «более удобного времени года». Поверхностное понимание со стороны людей доброй воли расстраивает больше, чем абсолютное непонимание со стороны людей недоброжелательности. Вялое принятие вызывает гораздо большее недоумение, чем прямой отказ.
Многие из нас прислушались к словам Кинга до такой степени, что готовы делать резкие заявления в социальных сетях. Некоторые поднимут наши гневные голоса на улицах. Наше духовенство будет надевать свои воротники и палантины, чтобы присутствовать на митингах справедливости. Горстка присоединится к таким движениям, как Black Lives Matter, чтобы закрыть автомагистраль между штатами. Еще меньше людей доберутся до Стэндинг-Рок. Но наши мифы родились не на улицах. Наши самые пагубные и ядовитые привычки и верования были выкованы за кафедрами тысяч собраний. Как говорит мой дорогой друг, пастор Джин Ким из Церкви всех наций: «Церковь предоставляет пехотинцев для Американской империи». Тем не менее, хотя все больше людей готовы протестовать на политической арене, очень немногие готовы делать это в церкви. Мы сделали единство идолом. В Теле Христовом мы предпочитаем «отрицательный мир, который является отсутствием напряжения, позитивному миру, который является присутствием справедливости». Возьмем топор под корень. Христианские корни нашей нации не случайны с нашим империализмом; они центральные. Движущей силой западного империализма является набор квазихристианских национальных мифов, которые учат нас тому, что только мы являемся воплощением хорошей жизни и должны распространять эту жизнь по всему миру. Это христианское превосходство было оправданием глубочайшего из наших национальных грехов. Белое превосходство - дитя христианского превосходства, которое возвышает цивилизованных европейцев над остальным человечеством и превращает творение во что-то пригодное для эксплуатации. Сексизм, гетеронормативность и трансфобия коренятся в религиозном догматизме. Совсем недавно это можно было увидеть в голосовании Объединенной методистской церкви за то, чтобы удвоить свою коллективную веру в то, что гомосексуальность несовместим с их верой. Такая официальная позиция напрямую способствует насилию в отношении наших ЛГБТКИ+-сородичей, которые чаще сталкиваются с насилием и бездомностью, в основном из-за религиозной нетерпимости. Если мы хотим сбить с толку и разрушить нарративы об угнетении, нам нужно поднять гневные голоса как на скамьях, так и на улицах. Я не имею в виду это образно. Я не выступаю за то, чтобы мы посылали вызывающие заявления национальным собраниям нашей деноминации. Я не предлагаю нам создавать или присоединяться к комитету справедливости в нашей церкви. Я даже не предлагаю воздерживаться от уплаты десятины до тех пор, пока наши церкви не продемонстрируют готовность серьезно отнестись к радикальному посланию Иисуса (хотя последнее было бы отличным началом). Я буквально имею в виду, что мы должны разрушить наши церкви. Точно так же, как Black Lives Matter использовали политику подрыва, чтобы поднять национальную тревогу по поводу расистской полиции. Так же, как защитники воды в Стэндинг-Рок создали человеческий барьер на пути строительства трубопровода. Точно так же мы должны разрушить и сбить с толку любое собрание, которое подпитывает милитаризм, экономическую эксплуатацию, сексизм, расизм, исламофобию или трансфобию. Хотя такой подход неудобен и рискован, его вряд ли можно назвать новым. Мы поклоняемся человеку, который вошел в Храм в самую загруженную неделю, разрушил его рыночную площадь и продолжал занимать его в течение недели, рассказывая истории, которые открыто подрывали авторитет священников и писцов и разоблачали их сговор с Римом. Иисус был настолько оскорбителен, что «первосвященники, книжники и начальники народа искали способ убить Его». Иисус, как и все пророки до него, разрушил несправедливость своего времени, отправившись в центр мифотворчества. Они ходили в Храм, дворцы и места священного значения. И смелыми словами и делами они срывали. И это было, я считаю, эффективным. Здравый смысл подсказывает нам, что закрытие межштатных автомагистралей или разрушение храмов только «испортят весть». Но Пол Энглер, директор Центра для работающих бедных в Лос-Анджелесе, предполагает, что тактика разногласий, подобная той, что используется Black Lives Matter и другими группами, заставляет людей формировать мнение о проблемах, даже если они не одобряют используемую тактику. Он и его брат Марк пишут в своей книге «Это восстание: как ненасильственное восстание формирует двадцать первый век»:
«Снова и снова модели поляризации проявляются в демократических движениях в Соединенных Штатах и за рубежом. Оглядываясь назад на безопасное удаление истории, можно легко представить, что важные социальные и политические причины прошлого - будь то отмена рабства, обеспечение права голоса для женщин или установление стандартов безопасности на рабочем месте - были популярны и широко отмечались. Но правда в том, что в свое время эти вопросы вызвали огромные споры. Продвигая их, активисты должны были принять трудное решение вызвать разногласия и раздражение, прежде чем они достигли своих самых впечатляющих результатов». Это Восстание, стр. 208 Мы должны поступать так же, даже если это оскорбляет наши чувства и бросает вызов нашему стремлению к единству. Недостаточно просто предложить альтернативное христианство; мы должны разрушить то, как искаженное евангелие подпитывает империализм. Пришло время надеть пророческие мантии в наших церквях и применить тактику подрыва, чтобы христиане больше не чувствовали себя комфортно, занимаясь обычными делами. Так что обширная и умеренная середина вынуждена бороться с проблемами и больше не оставаться замешанной в том, как христианство использовалось для оправдания угнетения.