Это Хэллоуин. Примерно в это время года я регулярно публикую посты о том, что Хэллоуин - мой наименее любимый праздник (чуть впереди Четвертого июля) по целому ряду причин. Но в этом году, в соответствии со смежными темами, о которых я недавно писал, Хэллоуин дает мне еще один повод задуматься о моем долгом и пестром прошлом с христианской верой, а также о том, почему я остаюсь в христианском шатре, несмотря на то, что кажется быть вескими причинами уйти.
Однажды в воскресенье, ближе к концу особенно живого и глубокого семинара с моей группой по христианскому обучению взрослых «Живые камни» после утренней службы, я спросил группу: «Так что же заставляет нас думать, что мы какие-то особенные, что У епископалов есть лучший взгляд на Бога, чем у кого-либо еще? Что заставляет нас думать, что наш путь лучше, чем у кого-либо другого, христианина или нет, кроме того, что это наш путь?»
Очень быстро один человек ответил: «Это ничуть лучше». И все остальные в группе из дюжины или около того участников продолжали подтверждать этот ответ либо положительными кивками головы, либо аналогичными словесными ответами. Мы все ищем Бога, но, кроме вопроса о «зоне комфорта», нет ничего, что делало бы выбранную нами структуру для этого поиска лучше, чем путь другой христианской группы, или мусульманской, иудейской, буддийской, индуистской, атеистической., агностик или любой другой способ в этом отношении. О боже. Вот и дошло до этого.
Ранее в ходе обсуждения я рассказал группе историю разговора, который мы с Жанной имели с нашими хорошими друзьями Майклом и Сюзи несколько лет назад, когда мы путешествовали с ними и их мальчиками по какой-то достопримечательности в центральной Флориде. Я не помню никаких деталей разговора, кроме того, что сказал Майкл. Он католический теолог и заявил: «Я полностью ожидаю увидеть своих мусульманских и еврейских братьев и сестер на небесах. Никакого extra ecclesiam nulla salus («вне Церкви нет спасения») для него. Не так много столетий назад эти слова были бы сожжены на костре для любого католического богослова; по правде говоря, баптисты, с которыми я вырос, не только хотели фактически сжечь Майкла (протестанты делали такие вещи в прошлом), но также считали, что Майкл находится на пути к погибели просто потому, что онКатолик
Я был согласен с Майклом, и был согласен в течение некоторого времени, но услышать, как мои епископальные друзья принимают его широкий экуменизм, не моргая, как «ежу понятно», было показательно. В начале семинара я упомянул, что мой собственный духовный путь и процесс роста за последние много лет, среди прочего, были медленным процессом избавления от некоторых очень громких и назойливых призраков. Но к концу семинара я еще слабо слышал, как их трупы переворачиваются в могилах. Я также мог слышать более отчетливо совершенно разных призраков. Призраки прошлого Иисуса.
Фундаменталисты, евангелистские баптисты, с которыми я вырос, имели свою собственную версию extra ecclesiam nulla salus, хотя никто в группе не знал латыни. Нам это было не нужно, потому что мы знали Библию короля Иакова вдоль и поперек. Библия изобилует стихами, которые, как мы поняли, означают, что на небеса трудно попасть, а те, кто не находят пути, идут в ад.
Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня
Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись
Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их
И каждое воскресенье мы пели гимны и современные мелодии, которые удваивали эту эксклюзивность.
Что может смыть мои грехи? Ничего, кроме крови Иисуса
Иисус умер, чтобы я мог жить
Все это ведет к Страховому полису Иисуса, Иисусу, чьей единственной целью было обеспечить способ избежать гнева разгневанного Бога Отца и вечного адское пламя. И, что неудивительно, мы были убеждены, что наша небольшая группа и несколько других групп, которые верили точно так же, как и мы, добились своего. У нас была одна эффективная политика, а все остальные политики были притворщиками и фальшивками, которые не имели бы денежной ценности в судный день.
Меня учили, что Иисус был полностью человеком и полностью божественным - доктрина, которая приводила в замешательство и смущала величайшие философские и богословские умы в течение последних двух тысячелетий, - но на самом деле именно божественный Иисус получил всю игру. Я хотел знать, каким был Иисус в детстве моего возраста, но все, что я получил, - это один рассказ из Евангелий об Иисусе в возрасте от двух до тридцати лет, рассказ, в котором двенадцатилетний Иисус полирует свой ореол, а не действует. как это делают двенадцатилетние люди. Взрослый Иисус никогда не смеялся, никогда не веселился, всегда был серьезен, всегда делал то, чего не делают настоящие люди (например, творил чудеса и воскресал из мертвых), не был женат, не имел детей - очень трудно найти общий язык на человеческом уровне.
Итак, я пришел к выводу, что, несмотря на доктрину, Иисус на самом деле был божественным существом, притворяющимся человеком в течение определенного периода времени, просто для того, чтобы люди вокруг него чувствовали себя немного более комфортно. Иисус в человеческой хеллоуинской маске был недосягаем, с ним невозможно было найти общий язык, и все же это был человек, которому я должен был доверять и верить, парень, который был моим единственным билетом в вечное счастье.
Я давно перестал верить в Хеллоуинского Иисуса, и я виню его в том, что во взрослом возрасте меня сразу привлекли истории, в которых Иисус ведет себя как нормальный, ограниченный человек, а не как Бог во плоти или Спаситель. мира. Если Воплощение что-то значит, так это то, что Бог стал мясом (carne=плоть, мясо). Эта грубая эквивалентность напоминает мне, что это не история эфирного и неприступного моста к неведомому Богу, а скорее история божественной любви, настолько сильной, что все атрибуты божественности отбрасываются в обмен на то, чтобы стать человеком. Это делает гораздо более вероятным верить в продолжающееся воплощение Бога в нас, если модель и парадигма были такими же, как мы, и по-прежнему были достойным носителем божественного.
Вонзить кол в самое сердце страхового полиса от пожара Иисуса было намного сложнее и заняло гораздо больше времени. Он как вампир - каждый раз, когда я думаю, что с ним покончено, он появляется где-то еще в немного другой форме. Но положить Хеллоуинского Иисуса в могилу помогло. Что на самом деле представляет собой христианская вера? Бежать от вечного проклятия или изменить жизнь и работать над установлением Царства Божьего на земле уже сейчас? С помощью наставников, бесед и книг за последние несколько лет я твердо остановился на последнем варианте. Настолько, что могу честно сказать, что я точно не знаю, что будет, когда я умру, и это не имеет значения.
Я не верующий в Бога, потому что это гарантирует мне привлекательную жизнь после смерти. Я верю в Бога, потому что это единственная система, в которой я нахожу силу и направление, чтобы избежать цинизма и отчаяния. И, конечно же, не только христианство обеспечивает такую основу. Я христианин, потому что это моя история, мое наследие, мой дом. Но я могу представить себе мусульманина, иудея или любого другого верующего в Бога, который находит подобную силу и силу в своей собственной истории и традициях (но не так уверен насчет атеистов - пища для размышлений!). Живой Каменщик, сказавший, что в нашем (моем) поведении нет ничего особенного или лучшего, был абсолютно прав - как пишет Маркус Борг, «есть туча свидетелей, христиан и нехристиан, для которых Бог, святое, реально, элемент опыта». Это не имеет ничего общего с учением, догмой или интеллектуальным утверждением. Но призраки прошлого Иисуса недовольны.