Во время зимнего сезона это прекрасное время, чтобы поговорить о наших страхах темноты. Я имел в виду не просто боязнь холода из-за недостатка тепла от солнца. Помимо естественных страхов выживания в темную половину года, нам нужно обсудить наше опасение темноты, включая темную кожу. Нам нужно обсудить наше недоверие к неизвестному, включая незнакомца. В Соединенных Штатах наша культура, включая английский язык, покрыта страхом и негативом по отношению к темноте. Ярким примером является то, как мы описываем Блэка как слово, как метафору и даже как личность. Как сказал Мартин Лютер Кинг-младший: «Однажды кто-то солгал. Они облекли это в язык. Они сделали все черное уродливым и злым. Загляните в свои словари и посмотрите синонимы слова Черный. Это всегда что-то унизительное, низкое и зловещее. Посмотрите на слово Белый, это всегда что-то чистое, высокое и чистое. Что ж, сегодня вечером я хочу получить правильный язык». Если мы хотим жить в антирасистском мире, мы должны бороться с системами угнетения извне, а также с угнетением нашего разума.
Это была проповедь зимнего солнцестояния, когда мой пастор-унитарист-универсалист поднялся на трибуну и обсудил темноту. Я был счастлив услышать, как она говорит о связи между боязнью темноты у белых людей и темной кожей. Я считаю, что мы не можем проснуться от нашего расистского сна, не разобравшись с нашим расистским программированием изнутри. Но мое счастье уменьшилось, когда она заговорила о горе. Она не обсуждала коллективное горе чернокожих, поскольку мы опасаемся за свою жизнь или жизнь наших детей. Нет, он был ориентирован на преимущественно белую церковь. Именно Белая скорбь была темой дня. Она слышала, как эту тему обсуждал другой священник-унитарист-универсалист. Он говорил о том, как белые люди проходят круговорот горя (оцепенение, отрицание и т. д.). Теперь она несла это послание своей пастве, призывая их быть «нежными с собой».
Я отвела взгляд от своей матери, единственного чернокожего человека в комнате, зная, что нашей стандартной защитой от любого белого невежества был смех. Я изящно пережил службу без смеха, закатывания глаз и невольного кашля. «Ты был очень мил», - прокомментировала мама позже в машине. Мы всю дорогу домой обсуждали проблему «Белого горя».
«Является ли горе причиной того, что белые офицеры убивают нас?» Я начал с самого очевидного вопроса. Но я также могу спросить: является ли горе причиной того, что белые сотрудники нанимают и продвигают менее квалифицированных белых кандидатов по сравнению с более квалифицированными чернокожими кандидатами? Белое горе стало причиной рабства? Или колонизация или какие-то другие проблемы, создавшие системные расовые проблемы современного мира? Нет, за сегодняшними расистскими системами стоят белые предрассудки, белые привилегии и белая жадность.
Благотворители и виновники угнетения не должны горевать. Во-первых, это оскорбительно для тех, кто живет под гнетом расистского общества. Мы те, кто потерял дома, работу, здоровье и жизнь ради того, чтобы белые люди получили свои привилегии. Мы скорбим. Во-вторых, Белая скорбь невозможна в мире Белых привилегий. Горе - это реакция на потерю. Тем не менее, белые привилегии - это состояние, в котором человек извлекает выгоду из расизма. Расизм принес Белым людям новые земли, деньги, людей, рабочие места, пригороды и так далее. Теперь можно утверждать, что белый человек скорбит, потому что он чувствует потерю человечности, взрослея в мире сторонников превосходства белой расы. Но с горем приходит чувство безнадежности или бессилия. Вы не сможете легко оправиться от этой потери, и вы никогда не сможете восстановить именно то, что потеряли. У белых людей есть возможность восстановить свою человечность и бороться с расизмом.
В каком-то смысле Белая скорбь так же бессмысленна, как Белая вина. Вместо того, чтобы делать вид, что белый человек бессилен против расизма, мы должны говорить об ответственности белых. Если вы хотите перестать чувствовать себя плохо из-за расизма как белые люди, самый быстрый способ - что-то с этим сделать. Первый шаг простой, но трудный, он включает в себя работу над своим умом. Принятие своей вины. Принятие того, как вы получаете выгоду от расизма. Принятие вашей привилегии. Думая о том, когда вы совершали расистские действия. Загляните глубоко внутрь себя, увидьте свои предубеждения, свои страхи и снова обретите свою человечность. Пришло время принять свою собственную тьму, перестать бояться неизвестного и перестать бежать от ответственности.