«Этот аргумент о порядке создания просто глупость». Так сказала профессор истории Бейлора Бет Эллисон Барр, автор бестселлера «Становление библейской женственности», в недавней статье в New Yorker. Тезис книги Барра заключается в том, что патриархат, культурная система, в которой власть принадлежит мужчинам, за последние десятилетия трансформировался в комплементаризм, богословие, утверждающее, что Бог создал мужчин и женщин равными по существу, но разными по функциям. Одним из основополагающих столпов комплементаризма является то, что мы называем «порядком творения».
Теория гласит: В силу того, что Адам был сотворен раньше Евы (см. Бытие 2), мужчины получили от Бога власть над женщинами. Некоторые называют эту власть «главенством», заимствуя идею из Нового Завета. Мужчина и женщина разделяют господство над миром (мы находим это в Бытие 1), но мужчины в каком-то смысле более ответственны, чем женщины, над остальным творением.
Учёные указывают на несколько причин, по которым они поддерживают авторитет мужчин, но здесь я хочу исследовать силу и обоснованность порядка сотворения. Так ли уж важно, что мужчина был создан раньше женщины? Дало ли сотворение Адама до Евы ему - и, соответственно, всем мужчинам - какие-либо особые преимущества? Что значит быть первым в Писании?
Предпосылка
Как я утверждаю в другом месте, комплементарная теология основана на иерархии. Порядок сотворения, вероятно, является самым весомым столпом, на котором стоит эта теология. Уэйн Грудем, соучредитель организации, обучающей библейской иерархии, резюмирует это так: «Адам был создан первым, был помещен в саду и получил от Бога повеления, а Ева была создана как помощница Адаму; в этой последовательности событий Бог дал Адаму руководящую роль.(EFBT, 68)
Грудем продолжает утверждать, что в еврейской семье и большей части древнего мира все понимали приоритет мужчин, также называемый первородством. Этот образец, по его словам, сохраняет определенный порядок, на все времена и приведет к тому, что Бог даст всем лучшее.
Первородство и патриархат действительно доминировали в ближневосточной и западной цивилизациях на протяжении веков. (Тоже Дальний Восток, но я не знаю их истории, а культурное влияние иврита не простиралось так далеко.) Линия британской королевской семьи, например, управлялась первородством по мужскому предпочтению на протяжении тысячи лет. годы. Только в 2013 году в закон о первородстве мужчин были внесены поправки, исключающие предпочтения мужчин и позволяющие женщинам сохранять свой ранг в линии наследования, даже если позже может родиться брат. (Вот почему принцесса Шарлотта стала бы королевой раньше своего младшего брата Луи, тогда как до 2013 года он бы обошел ее на престоле.)
Как Библия поддерживает порядок сотворения как установленный Богом образец в обществе?
Квитанции
Бытие 1 говорит о том, что Бог сотворил человечество по Своему образу, мужчину и женщину сотворил их (1:28). Нет там никакой иерархии. Бытие 2 изображает сотворение мужчины и женщины без какого-либо словесного намека на то, что они не равны во всех отношениях. Когда он впервые видит женщину, мужчина начинает стихать, восклицая, что теперь, СЕЙЧАС, у него был такой же спутник, как он - «кость от кости моей, плоть от плоти моей» - в отличие от всех существ, которых он только что имел. наблюдается в их парах. Теперь, наконец, появился кто-то вроде него.
Акцент в этих стихах делается на совместимости и подобии двух, а не на том, кто был первым. Здесь тоже нет никакой иерархии. Те, кто видят иерархию в этой главе, прочли ее в этом тексте, экстраполируя из других отрывков. Или они просто предполагают, что между двумя людьми существует иерархия. Ученые не одобряют эйзегезу, вчитывание в текст того, чего в нем нет. Хорошее изучение Библии использует экзегезу, извлекая из текста истину, которая в нем содержится.
Таким образом, текст Бытия 2, в совершенном саду, где Бог ходит со Своими носителями образа, не учит иерархии. (Однако это не займет много времени. Просто откройте главу 3, когда на сцену выйдет грех.)
Остальная часть Ветхого Завета полна историй о людях, которых Бог использовал для достижения своих целей. Он избрал Авраама первым из патриархов - Авраам, Исаак и Иаков - любимые основатели народа Израиля, историю которых мы прослеживаем в Библии. Он выбрал Моисея, чтобы вывести свой народ из рабства, и Аарона, чтобы быть их первосвященником. Он выбрал Давида, чтобы привести их к победе и политической силе, а Исайю и Иеремию (среди многих других мужчин) пророчествовать и учить людей Его путям. Мы находим много благочестивых людей на страницах Священных Писаний.
Доминирование мужчин в Библии является продуктом патриархата, когда обществом правили мужчины. И Бог избрал многих из них, чтобы вести Свой народ духовно, политически и физически. Но он также использовал женщин, истории которых могут затеряться в беспорядке и быть сведены к минимуму из-за пренебрежения. В этом посте рассказывается о женщинах, которые могут быть неясными или не упомянутыми в Библии.
Но порядок сотворения предполагает господство мужчин, потому что они были созданы первыми, а не только потому, что они мужчины. Так что первородство здесь больше проблема, чем всеобщий патриархат. И Библия раз за разом опровергает эту теорию. Несколько примеров:
Иаков и Исав
В Бытии 25 жена Исаака Ревекка была беременна мальчиками-близнецами. Прежде чем она родила, Господь сказал ей, что «больший будет служить меньшему» (Бытие 25:23). Это пророчество осуществилось в жизни Иакова и Исава, а Иаков-младший получил благосклонность Бога и продолжил израильское происхождение. Он третий патриарх, отец двенадцати сыновей, которые станут двенадцатью коленами Израиля.
Гидеон
В Судей 6:11 Израиль находится под гнетом соседней страны. Бог посылает ангела к Гедеону, сыну земледельца из колена Манассии, который «молотит пшеницу в точиле, чтобы скрыть ее от мадианитян». И явился ему Ангел Господень и сказал: «Господь с тобою, храбрый воин»» (Судей 6:11-12). Не так доблестно! (Мы должны посмеяться над иронией.) Гедеон возражает, что его семья - одна из самых слабых в колене, и что он был самым младшим в семье (ст. 15). И все же Бог избрал его, чтобы он разгромил врага и стал следующим судьей над людьми.
Дэвид
В 1 Царств 16 Бог поручил Самуилу найти и помазать следующего царя Израиля. Отец Давида, Иессей, привел своих сыновей, всех, кроме самого младшего, полагая, что Самуил выберет из старших мальчиков. Но Бог не утвердил ни одного из семи старших сыновей; вместо этого Бог сказал Самуилу:
«Не обращайте внимания на его вид и рост, ибо Я отверг его. Господь не смотрит на то, на что смотрят люди. Люди смотрят на внешность, а Господь смотрит на сердце». Тогда Самуил спросил Иессея, есть ли у него еще сыновья. - Есть еще младший, - ответил Джесси. - Он пасет овец. Когда пришел юный Давид, Господь сказал Самуилу: «Встань и помажь его; это тот самый» (1 Царств 16:7, 11-12).
Другие
Назад к началу- Каин был первенцем Адама и Евы, однако он убил своего брата и был изгнан. Его младший брат Сет продолжил семейную линию. Исаак, хотя и был младшим из сыновей Авраама, был «ребенком обетования», которого Бог избрал благословить и действовать через него. Иуда, один из двенадцати сыновей Иакова, получил лидерство, несмотря на то, что он был четвертым сыном. Моисей был младшим братом Аарона и Мариам, но Бог избрал его руководить своим народом. Соломон имел несколько старших братьев в очереди, чтобы унаследовать трон Израиля, но Бог сказал Давиду назначить Соломона царем после него.
А как насчет Иисуса?
Точное, но недостаточно часто используемое прилагательное для Иисуса - подрывной. Иисус ниспроверг образцы своего времени. Как так?
У него не было много времени для игры в большинстве и ранжирования. Когда ученики Иисуса спорили о том, кто из них больше, Иисус сказал им: «Кто хочет быть первым, будь последним и всем слугою» (Марка 9:35). Потом он взял на руки маленького ребенка в качестве наглядного урока. Позже он сказал своим ученикам: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Марка 10:31).
Иисус уж точно не собирал вокруг себя вождей общества: многие из учеников были необразованными рыбаками, либо презираемыми предателями, собиравшими подати для ненавистных римлян. И все же он дал им возможность изменить мир.
Он был Царем царей, который умер нищим с насмешливой табличкой над головой с надписью «Царь Иудейский» (ирония!). Он был совершенным, безгрешным человеком, которого казнили как преступника. В его экономике вожди - рабы (доулос), честью нужно жертвовать ради других, власть дается не за авторитет, а за служение низшим. Блаженны нищие, ибо они Бога узрят.
Гетерархи (которые не видят установленной Богом иерархии между мужчинами и женщинами) бросают вызов христианам, чтобы решить, отражает ли то, что они в первую очередь, атрибуты Бога, его характер и то, что он ценит больше всего. Гетерархи верят, что аргумент «порядка творения», который ставит мужчин на постоянную руководящую роль в семье, церкви и обществе, не соответствует общему тону Священного Писания и тому, кем он является, как открыл Бог.
Вывод
Что вы думаете? Есть ли смысл в иерархах? Сотворил ли Бог мужчин и женщин, чтобы они относились друг к другу в иерархии, в которой мужчина господствует над женщиной, хотя и доброжелательно? Отражает ли этот порядок в семьях и обществах Божий характер? Или он заставил мужчин и женщин общаться друг с другом, разделяя обязанности в их совместном владычестве над землей? Является ли порядок сотворения глупой концепцией, на которой основываются отношения мужчин и женщин друг к другу?
Помните, что у иерархов есть и другие аргументы для защиты своей позиции. В этом посте мы рассматриваем только порядок создания. Хотите узнать больше о женщинах в Библии? См. этот пост для краткого списка ресурсов.
EFBT=Евангелический феминизм и библейская истина, Уэйн Грудем (2004).