У тибетских буддистов есть ряд духовных упражнений, которые считаются основой их духовной практики: своего рода «духовный учебный лагерь». Они называются нёндро или по-английски «предварительные практики».
Стремящийся достичь просветления начинает с этих предварительных упражнений, которые включают серию из 100 000 простираний и множество песнопений, предназначенных для очищения человека от препятствий, таких как зависть, привязанность или заблуждение. По словам Тубтен Чодрон, «Цель предварительных практик, таким образом, состоит в том, чтобы очистить и обогатить наш разум, позволяя нашей практике продвигаться гладко, а нашему сердцу стать путем к Синонимы:
Буддовость, просветление ">просветление".
У нас нет эквивалентного понятия в католицизме. Как христиане, мы можем сесть и прочитать книгу, подобную книге св. Терезы Авильской «Внутренний замок» или св. Иоанна Креста «Темная ночь души» и представить, что мы уже готовы вступить в высшие формы мистической или созерцательной молитвы. Ведь Бог любит нас такими, какие мы есть, верно? Так почему же Бог требует от нас пройти ряд предварительных или начальных упражнений, прежде чем даровать нам высшую из мистических милостей?
Хотя, безусловно, Божья любовь к каждому из нас безусловна, непосредственна и щедра, самоочевидная истина заключается в том, что если вы хотите в чем-то преуспеть, вы практикуетесь в этом - будь то обучение игре на музыкальном инструменте., преуспеть в спорте или освоить дисциплину. Христианство не требует, чтобы кто-либо становился святым, но те, кто воплощает в себе героическую добродетель, являются благословением для мира. Именно в этом духе имеет смысл стремление (всегда по милости Божией) к вечно зрелой молитвенной жизни.
Иными словами: христианская духовность начинается не с экстраординарных переживаний или мистического экстаза (если, конечно, Бог не одарит кого-то чем-то подобным, но это уже дело благодати). Для большинства людей духовная жизнь начинается со смирения и послушания. Таким образом, несмотря на то, что концепция «предварительных практик» может быть чужда христианству, я хотел бы предположить, что нам нужно наше собственное нёндро - наше собственное собрание дисциплин и упражнений «начального уровня», которые обычно начал бы любой начинающий мистик или созерцатель. с.
В монашеском мире новые монахи проходят ряд этапов в процессе своего монашеского становления. Сначала они наблюдатели, затем они становятся постулатами, а после этого становятся послушниками. Новициат мог длиться от 1 до 3 лет, в зависимости от монастыря. Только после завершения послушничества монах дает временные обеты - и может пройти еще три или более года, прежде чем монах или монахиня, наконец, сделают свою постоянную, пожизненную профессию.
Так что время от того момента, когда человек впервые подумал: «Эй, я мог бы стать монахом (или монахиней)» до торжественного исповедания, может легко пройти шесть или семь лет (или больше).
Монашеская культура допускает этот длительный процесс не только для того, чтобы дать начинающему монаху или монахине достаточно времени, чтобы убедиться, что это то, чего он или она действительно хочет, но также и для того, чтобы дать достаточно времени для монашеской формации - другими словами, времени чтобы человек постепенно принял характер монашеской жизни, живя ею, наблюдая, как это делают другие, и медленно перенимая и усваивая ценности, ритмы и перспективы созерцательной жизни. Так что в своем роде монашеская формация служит некой «предварительной практикой».
Для тех из нас, кто не является монахом или монахиней, нам, возможно, нужно быть немного более преднамеренным в нашей собственной предварительной практике. Никто не собирается говорить нам, что мы должны делать или должны делать. Даже если у нас есть благодатный духовный наставник, он или она, скорее всего, не захочет вмешиваться в наше собственное путешествие к близости с Богом и, скорее всего, будет возражать, если мы попросим конкретных указаний. Так что мы действительно очень одиноки, когда дело доходит до «духовного учебного лагеря» христианской созерцательной жизни.
Итак, я хотел бы высказать несколько мыслей о том, как, по моему мнению, может выглядеть предварительная христианская практика. Это не имеет никакого веса, кроме моего собственного мнения, поэтому вы можете не соглашаться или игнорировать этот список, если хотите. Но я надеюсь, что, особенно если вы интересуетесь христианской мистикой или созерцанием, вы, по крайней мере, будете рассматривать этот список как основу для своей собственной духовной практики.
Если вы новичок, вот набор базовых упражнений; если вы какое-то время изучали христианскую духовность, возможно, этот список поможет вам заполнить несколько пробелов или вернуться к основам (это всегда полезно).
Итак, я предлагаю, чтобы христианские предварительные практики включали следующие важные шаги, как предварительные для любого другого духовного упражнения:
- Отвернись от своего греха. Для католиков это означает празднование Таинства Примирения. Я продолжаю удивляться тому, как много католиков не только сопротивляются, но даже враждебно относятся к Примирению. Я не предлагаю вам просто пойти на исповедь и прочесть свои грешки, чтобы получить причастие. Примирение - это не механическое упражнение, а признак восстановления отношений. Это смирение (и, в зависимости от ваших грехов, смущение) принимать это Таинство, но оно прокладывает путь для остальных ваших практик в созерцании. Я знаю, что это жестоко, но я все равно скажу: если вы слишком горды, чтобы признаться в своих грехах другому человеку в уединенном, конфиденциальном месте, то, возможно, вы слишком горды, чтобы сделать что-то еще глубоко. смиряющие упражнения, которые влечет за собой созерцание.
- Начните воспитывать в себе дух смирения Я не говорю об унижении, заниженной самооценке или ложной скромности. Скромный человек все же может быть хорош в том, в чем он хорош. Смирение - это искренность и непривязанность. Смирение означает быть приземленным, гибким и непривязанным к обстоятельствам нашей жизни. Смиренный человек свободен, потому что он или она не вкладывается в дела, которые начинаются «просто определенным образом». Чтобы выполнить эту предварительную практику, обратите внимание на те стороны своей жизни, где вы настаиваете на том, чтобы быть «главным», или ищете лести или одобрения других. Посмотрите, что вы можете сделать, чтобы избавиться от этой склонности всегда все контролировать (или контролировать). Но обратите внимание: если у вас низкая самооценка или склонность позволять другим ходить по вам, для вас смирение может подразумевать умение лучше заботиться о себе.
- Молитесь (словами) каждый день. Да, созерцательная молитва молчит. Но все великие святые, монахи и мистики погрузились в молитву; те, кто были монахами или монахинями, делали это несколько раз в день. Некоторые люди пытаются молиться, поддерживая спонтанную беседу с Богом, но обнаруживают, что изо дня в день это становится трудно, что объясняет, почему монастыри используют литургические (формульные) молитвы. Мы, не живущие в монастыре, можем сделать то же самое. Такие ресурсы, как «Литургия часов» или «Подари нам этот день», могут помочь нам поддерживать регулярный ритм ежедневной молитвы. То, что вы используете слова, напечатанные на странице, не означает, что вы просто беспечно их читаете. Обратите внимание на слова и распознайте их значение в своем собственном сердце. Конечно, вы обнаружите, что иногда слова не имеют для вас прямого значения - например, вы можете быть в прекрасном настроении, но псалом дня включает в себя оплакивание несчастья. В такие дни помните, что вы молитесь за весь мир, включая людей, которые могут чувствовать именно то, о чем говорит Псалом. Когда вы молитесь этим псалмом, вы молитесь за них. Между прочим, помимо молитвенных ресурсов, упомянутых выше, важным источником для ежедневной молитвы является Библия. Если у вас нет Библии, приобретите ее. Читайте его, медитируйте над ним, молитесь через него. Это будет вашей дверью к созерцанию.
- Помните (и соблюдайте) еженедельный день субботний. Иисус освободил нас от законничества, поэтому ваш субботний день отдыха не обязательно должен приходиться на субботу или воскресенье, если уж на то пошло. Руководствуйтесь здравым смыслом и выберите один день в неделю, когда вы не будете работать или беспокоиться о земных заботах. Но потом держись. Пусть это время будет возможностью для отдыха, обновления, творчества (любви, а не денег) и духовного размышления. Разрешите себе вздремнуть, принять роскошную ванну с пеной, неторопливую прогулку. Наслаждайся! Для многих людей это удивительно сложно. Но делать это нужно для того, чтобы способствовать досугу в своей жизни, ибо досуг - это та основа, на которой будет происходить ваше постепенное формирование в Духе Божием. Вам нужно время, чтобы дышать, думать, размышлять и отдыхать, чтобы быть готовым к тяжелой работе по сообразованию с разумом Христа.
- Участвуйте в местном приходе (или какой-либо религиозной общине). Многие стремящиеся к созерцанию сердятся на это предложение, и я думаю, это потому, что мы склонны быть интровертами, а не не люблю так много общаться с людьми. Так что смотрите, это призыв выйти из зоны комфорта. И если вы не хотите иметь ничего общего с церковью, потому что вы не согласны с той или иной политикой или учением, имейте в виду, что почти у каждого, кто появляется каждое воскресенье, есть что-то, что им не нравится в церкви. Церковь существует не для того, чтобы удовлетворять наши нужды, она существует для того, чтобы помогать нам любить наших ближних. Если вы не хотите преподавать в классе или петь в хоре, вам не нужно этого делать: у большинства религиозных общин самые разные потребности, поэтому, вероятно, есть по крайней мере один способ, которым вы можете смиренно помочь. Если вы честно попробовали приходскую жизнь, и она все еще оставляет вас равнодушным, тогда посмотрите на другие модели сообщества, такие как центрирующие молитвенные группы или монашеские сплющенные общины. Хотя они не заменяют приход (в конце концов, это место, куда вы идете, чтобы принять таинства), участие в явно духовной общине может быть очень важной и значимой практикой.
- Сделайте что-нибудь, чтобы помочь кому-то менее удачливому, чем вам. Иисус ясно дал понять, что одним из самых прямых способов встретиться с Ним было служение бедным, больным, заключенным в тюрьму, пожилым или иным образом нуждающимся. Это может принимать самые разные формы: от волонтерства в бесплатной столовой до помощи неграмотному взрослому научиться читать и обучения английскому языку вновь прибывших беженцев. Подобно участию в приходе, ищите способ помочь другим, опираясь на свои сильные стороны, потому что тогда вы, скорее всего, почувствуете, что делаете что-то важное. Такая работа может быть трудной и может заставить нас признать нашу собственную зависимость от комфорта, отсутствие смирения или щедрости. Так что это не всегда легко. Но это хорошая работа и необходимая работа.
- Ищите духовного компаньона или духовного наставника. Как только вы закрепитесь в каждой из вышеперечисленных практик, вы будете готовы начать более целенаправленное, серьезное исследование созерцательного молитва: молитва глубокой, спокойной тишины. Остается только одно: найти кого-то, с кем вы могли бы честно поделиться как своим стремлением к Богу, так и своими мыслями и чувствами, когда вы входите в тишину. Этот человек может быть мирянином или рукоположенным, обученным духовным наставником или просто любителем, разделяющим вашу жажду Бога. Ключевым элементом хорошего духовного спутника является посвящение себя молитве, любящее и смиренное сердце и готовность слушать. Как только вы найдете духовного спутника, которому вы доверяете, возьмите за правило быть максимально честным с этим человеком. Ваши любовные отношения с Богом предназначены для того, чтобы делиться ими с другими, и ваш духовный спутник предоставит вам безопасную и конфиденциальную арену, на которой вы сможете это сделать.
Итак… хотя это и не включает в себя бесконечные песнопения или простирания, я верю, что эти семь шагов могут дать каждому основательное понимание основ духовности, сосредоточенной на Христе. Думайте об этом как об установке «базового лагеря», из которого вы будете подниматься на гору духовного восхождения. Все хотят добраться до вершины горы! Но для этого нам нужна безопасная и устоявшаяся отправная точка. Эти семь практик обеспечат вам эту основу.