Католик ли Папа Римский?
Цитируя отцов церкви, католические апологеты, такие как мой друг Дэйв Армстронг, будут утверждать, что римский понтифик является преемником святого Петра. На что я отвечаю как византийский католик: Антиохийский престол также был основан святым Петром до того, как он вместе со святым Павлом основал Римский престол.
Шутки в сторону, я согласен со своими латинскими друзьями в том, что исторически римский понтифик играет особую роль в разрешении споров внутри Церкви. На самом деле, служение единства Папы Франциска было особенно вдохновляющим. SSPX примирился во всем, кроме названия. И мы гораздо ближе к устранению исторических разногласий с другими апостольскими церквами - Восточной Православной, Восточной Православной и Ассирийской Церковью Востока.
Церковь дышит и восточным, и западным легкими, утверждает св. Иоанн Павел II.
Конечно, мало кто из православных будет отрицать петровскую преемственность римского понтифика: по крайней мере, в течение первого тысячелетия нашей общей истории. Что касается как католических, так и православных традиций, то напомню всем, что православие - это не исторический протестантизм. (Хотя большинство протестантов, с которыми я встречаюсь сегодня, очень уважают Папу Франциска). Противоречие с восточно-православной точки зрения заключается не в претензиях Рима на апостольство, а в признании апостольства других четырех великих патриархатов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.
Главный момент, который я хотел бы попросить моих латинских братьев и сестер рассмотреть, заключается в следующем: Христос назначил Петра первым среди апостолов; Он не назначал Питера их коллективной заменой. Подобным образом, как истинный глава Церкви, наш Господь смирил Себя, чтобы омыть ноги Петру и другим апостолам. Он никогда не приказывал одиннадцати целовать ноги Петра.
Существует фундаментальное различие между действиями старшего брата во Христе и действиями религиозного тирана. Отвечая в 1848 году на снисходительное письмо Папы Пия IX «К Востоку», православные патриархи и их синоды начинают со следующего замечания:
Святое, евангельское и божественное Евангелие Спасения должно быть изложено всеми в его первоначальной простоте и должно всегда верить в его неиспорченной чистоте, как оно было открыто святым Своим Апостолам Спасителем нашим, Который именно по этой причине, сойдя от лона Бога Отца, уничижил Себя и принял образ раба (Флп. II, 7)…
Христос сделал Себя слугой. Он также ожидал, что Его апостолы будут подражать Ему, действуя как слуги. Преемник Святого Петра должен, как Святой Петр, подражающий нашему Господу, служить всем как слуга. Фактически, как преемник Святого Петра, римский понтифик несет еще большее бремя действовать коллегиально во имя единства Церкви. Когда римский понтифик действует подобно святому Петру в духе братского милосердия, восточные патриархи исторически положительно реагировали на его петровское руководство.
Недавним примером этого является публичная дружба между Папой Римским Франциском и Вселенским Патриархом Константинопольским Варфоломеем. На момент написания этой статьи они публично участвовали в ряде экуменических мероприятий, оказывая друг другу поддержку.
Напротив, там, где папа действует властно - требуя повиновения и особого отношения к нему как к преемнику святого Петра, вместо того, чтобы следовать примеру святого Петра в содействии сотрудничеству между апостолами в служении Божьему народу - восточные христиане уклоняются из-за отсутствия узнавая голос своего пастыря.
Примером может служить сомнительное обращение Папы Пия IX с Патриархом Мелкитской церкви Григорием как на Первом Ватиканском соборе, так и после него, а также заявление Папы о папской власти на Первом Ватиканском соборе без какого-либо рассмотрения того, как такие утверждения будут влияние на единство с Востоком.
И действительно, единство с Востоком сказалось негативно. После Первого Ватиканского собора многие восточные католики - в свете того, что они воспринимали как враждебность латыни к различным восточным вотчинам - вернулись к своим восточным некатолическим коллегам. И это после нескольких столетий сближения Востока и Запада.
К счастью, этот период отчуждения снова начал таять со Вторым Ватиканским Собором. Урок здесь, однако, заключается в том, что для единства Церкви недостаточно, чтобы римский понтифик просто следовал за Святым Петром на престоле апостола. Он также должен стать преемником святого Петра в братском духе.
Действительно, Папа Франциск - католик. Однако, будучи особым образом вверен Христом харизме единства апостольских преемников (и ради восстановления такого единства), Франциск также понимает, что Папа должен быть православным.