В своем классическом бестселлере «Православная церковь» отмеченный митрополит Каллист Уэр делится следующим пониманием тесной связи между Евхаристией и экклезиологией:
[A]в Евхаристии члены Тела Христова Церковь принимает Его Тело в таинстве. Евхаристия, соединяя членов Церкви со Христом, в то же время соединяет их друг с другом.
По сути, Уэр утверждает с точки зрения православия то, что тогдашние кардинал Йозеф Ратцингер и кардинал Эйвери Даллес часто заявляли с точки зрения католиков.
Во-первых, внутри Евхаристии таинство и экклезиология тесно связаны. Во-вторых, есть вертикальное измерение евхаристического общения, через которое верующий христианин соединяется со Христом, и через Христа горизонтальное измерение, посредством которого верующие христиане соединяются друг с другом.
Это вряд ли должно удивлять искренних христиан. Для крестного знамения необходимы как вертикаль, так и горизонталь.
И все же Уэр идет еще дальше в своем объяснении евхаристической экклезиологии. Как можно прочитать в следующем отрывке, Уэр утверждает, что Евхаристия создает единство среди христиан внутри Церкви:
Евхаристия создает единство Церкви. Церковь (как видел Игнатий) есть евхаристическое общество, сакраментальный организм, который существует - и существует во всей своей полноте - везде, где совершается Евхаристия. Не случайно термин «Тело Христово» должен означать и Церковь, и таинство; и что словосочетание communion Santorum в Апостольском Символе веры должно означать как «общение святых людей» (общение святых), так и «общение святынь» (общение в таинствах).
Пространство не позволяет мне глубоко проанализировать цитату Уэра. Тем не менее, некоторые дополнительные ключевые идеи, разделяемые Уэром с точки зрения восточного православия, но в то же время согласующиеся с западно-католической точкой зрения, представленной Ратцингером и Даллесом, заключаются в следующем: во-первых, Евхаристия создает единство, которое она - точнее, Он - означает.
Во-вторых, это единство, имеющее общую терминологию, является одновременно сакраментальным и экклезиологическим. То есть общение, обретаемое во Христе через Евхаристию, также вызывает и углубляет общение между верующими как Церковью. Так и мы, как тело Христово Церковь, вкушаем тело и кровь Христовы в Святых Таинствах.