Сотни объединенных методистских священнослужителей и членов церкви подписали письмо, в котором предъявляются обвинения в церковном праве против генерального прокурора США Джеффа Сешнса, который сам является членом методистской церкви. Среди многочисленных обвинений - обвинения в жестоком обращении с детьми в связи с разлучением детей с их родителями, обвиняемыми в незаконном въезде в США, и их содержанием в «массовых местах лишения свободы». Группа также обвиняет Сешнса в расовой дискриминации и «распространении доктрин, противоречащих установленным стандартам доктрин» Объединенной методистской церкви.
Кроме того, в письме цитируется его «неправильное использование Послания к Римлянам 13, чтобы указать на необходимость подчинения светскому закону, что резко контрастирует с дисциплинарными обязательствами по поддержке свободы совести и сопротивлению несправедливым законам».
Это смелый, беспрецедентный шаг
Но правильно ли со стороны церкви критиковать своих и угрожать духовной дисциплине? Если на то пошло, когда какое-либо духовенство публично критикует власть имущих, нарушает ли оно разделение церкви и государства?
Я провел исследование и пишу книгу под названием «Проповедь в фиолетовой зоне: служение в красно-синем водоразделе», поэтому эти вопросы важны для меня. Я опросила более 1000 основных протестантских священнослужителей о том, что они думают и думают о решении спорных вопросов с кафедры. Многие респонденты были методистами. И их разнообразные ответы подтверждают, что отношения между религией и политикой в этой стране по-прежнему непросты.
Но важно различать принцип отделения церкви от государства
Эта фраза основана на метафоре Томаса Джефферсона о стене, разделяющей религию и правительство. Он использовал этот образ, чтобы описать свою интерпретацию Первой поправки, согласно которой «Конгресс не должен издавать законов, касающихся установления религии или запрещающих ее свободное исповедание. ». Чтобы было ясно, в то время как продолжаются дебаты об отношениях между правительством и религией, Первая поправка была предназначена для предотвращения создания государственной церкви. В нем не говорилось, что церкви не могут решать вопросы, связанные с правительством. Так, например, было бы неверным обвинять проповедника в нарушении разделения церкви и государства посредством проповеди, затрагивающей вопросы, представляющие общественный интерес. Это может вызвать дискомфорт у людей, но не нарушает Конституцию.
Методистское духовенство, таким образом, не нарушило разделение церкви и государства, выдвинув обвинения против Сессий.
Но разве церковь «вмешивается» в дела, которые их не должны касаться?
Как лютеранин, я обращаюсь к Катехизису Мартина Лютера за руководством. Лютер дал указания относительно Десяти Заповедей, особенно заповеди о почитании отца и матери, которые можно применить к этой дилемме.
Когда мы сегодня читаем Десять Заповедей, большинство людей думают о них только как о наборе правил поведения между людьми. Но эти заповеди были прямым следствием того, что нация и ее вожди эксплуатировали людей, воровали их свободу, воровали их труд, наказывали всякого, кто осмеливался выступить против них, и требовали повиновения, как если бы сам правитель был Богом. Фараон и египтяне подавляли любые попытки еврейского народа исповедовать свою веру и совершали геноцид, убивая своих детей.
Итак, Бог ясно дал понять, что еврейский народ, освобожденный от рабства, должен строить свою нацию на правилах и ожиданиях, которые должны соблюдать все, включая и особенно лидеров, тех, кто отвечает за заботу о детях, и любой, у кого есть власть и власть, будь то родитель, вождь племени, генеральный прокурор или президент, если уж на то пошло.
Лютер объясняет это в своем Большом катехизисе, когда он обсуждает четвертую заповедь почитать отца и мать
Для Лютера эта заповедь не ограничивается родителями по крови, но распространяется на всех, кто несет ответственность за заботу о других и управление ими. Сюда входят учителя, работодатели и государственные деятели. Лютер ясно говорит, что мы должны проявлять честь, быть послушными и уважать тех, кто над нами командует.
Но вот в чем дело – Лютер также говорит, что эта заповедь несет в себе равные ожидания для власть имущих
Он говорит:
Кроме того, было бы хорошо проповедовать родителям [и, соответственно, тем, кто выполняет роль лидера] о характере их ответственности, о том, как они должны относиться к тем, кем они были назначены править…
Ибо Богу не нужны негодяи или тираны на этом посту власти… Им следует помнить, что они обязаны повиноваться Богу и что, прежде всего, они должны усердно и добросовестно исполнять свои должностные обязанности, а не только обеспечивать материальную поддержку своих детей, слуг, подданных и т. д., но особенно для того, чтобы привести их к хвале и чести Божией. Поэтому не думайте, что родительский пост [или сенаторский пост, или пост генерального директора, или даже пост президента] - это дело вашего удовольствия и прихоти. Это строгая заповедь и предписание Бога, который возлагает на вас ответственность за это. [1] [Материал в квадратных скобках мой собственный.]
Итак, если Бог требует от лидеров ответственности, а церковь несет ответственность за передачу учений Библии, тогда да, церковь имеет право привлекать лидеров к ответственности
Лютер продолжает: «Настоящая проблема в том, что никто не замечает этого и не обращает на это внимания. Все ведут себя так, как будто Бог дал нам детей для нашего удовольствия и развлечения, дал нам слуг только для того, чтобы заставить их работать, как коров или ослов, и дал нам подданных, чтобы обращаться с ними по своему усмотрению, как будто нас не касается то, чему они учатся или как они живут. Никто не хочет видеть, что это повеление божественного Величия, которое торжественно призовет нас к ответу и накажет за его пренебрежение.”[2]
Именно так обстояло дело с власть имущими в Израиле, которые не всегда выполняли свои обязанности в соответствии с этими заповедями. Поэтому Бог время от времени посылал пророков, чтобы указать на несоответствия между действиями лидеров и заповедями Бога. Пророки всегда говорили от имени самых уязвимых - вдов и детей, бедняков, чужеземцев, резидентов и тех, у кого не было власти в системе, которая становилась такой же, как угнетающий народ Египта, который поработил все их поколения. назад.
Конечно, лидеры ненавидели, когда говорили пророки
Читайте об Илии, Исаии, Иеремии, Амосе, Михее. Читайте об Иоанне Крестителе и Иисусе в Евангелиях. Им всем сказали лидеры и даже их сограждане сидеть и держать рот на замке. Но независимо от того, как на них оказывали давление или угрозы, и как бы они ни страдали, они не отступят от критики лидеров, системы правительства, религиозные иерархии и любой аспект общества, который эксплуатирует уязвимых. Они никогда не отказывались от того, чтобы считать их ответственными за Божьи заповеди.
В прошлом году лютеране отметили 500-летие Мартина Лютера, другого пророка, если хотите. Простое написание Катехизиса было радикальным актом для того времени. Большинство из нас учили думать о Катехизисе как о нравственном документе. И это, безусловно, часть того, что имел в виду Лютер.
Но в Катехизисе есть революционный аспект, который люди часто забывают или хотят приукрасить
Видите ли, просвещение людей о том, чего Бог ожидает не только от них, но и от их религиозных и светских лидеров – это форма сопротивления тирании. Потому что образованное население - это население, которое не так легко контролировать. Вот почему они так старались заставить Лютера замолчать судебными процессами и отлучением от церкви. Они опасались, что очень скоро не только этот монах, но и все остальные начнут восставать против тирании. И действительно, так и случилось.
В современных церквях многие люди по-прежнему чувствуют себя неловко, когда слышат пророческую проповедь. Некоторые люди настаивают на том, что неуместно говорить об общественных проблемах с кафедры
Но я могу сказать вам - для человека, который живет с угнетением, для человека, которого преследуют и эксплуатируют те, кто злоупотребляет своей властью, для бедных, для иностранца, для детей в клетках разлученных со своими родителями, которые ищут убежища в этой стране – голос церкви жизненно важен. Они молятся о том, чтобы кто-то высказался от их имени. Они жаждут, чтобы представитель Бога увидел их, признал их боль и призвал к ответу тех, кто держит их в плену, а затем работает над их освобождением.
Если пасторы и их прихожане отказываются применять заповеди к вопросам правосудия своего времени, если ожидается, что духовенство никогда не будет вступать в конфликт или критиковать власть имущих, тогда они становятся не более чем «капелланами империи», а не быть служителями Божьего пророческого евангелия
Мой друг прислал мне фотографию группы мужчин в Германии – стране Лютера – стоящих по стойке смирно и отдающих честь салютом. И все они были в пасторских рясах и церковных воротничках. Это заставило меня задаться вопросом: буду ли я капелланом империи или проповедником Евангелия?
Десять Заповедей даны нам из-за Божественной любви и заботы Бога о каждом. Они существуют для защиты отношений: отношений между родителями и детьми, между членами семьи, между друзьями, между гражданами и их избранными лидерами, между людьми и самой планетой.
Итак, да, я считаю, что Объединенная методистская церковь права, возлагая на Джеффа Сешнса ответственность за то, что он делает
Преподобный Дэвид Райт, старейшина Тихоокеанской Северо-Западной конференции и капеллан Университета Пьюджет-Саунд в штате Вашингтон, а также организатор кампании по обвинению Сешнса, надеется, что это действие побудит пастора Сешнса поговорить с его.
Как цитируется в статье Сэма Ходжеса, Райт сказал: «Я надеюсь, что его пастор сможет хорошо поговорить с ним и прийти к хорошему решению, которое поможет ему восстановить свои ценности, которые, по мнению многих из нас, он нарушил как Методист. Он добавил: «Я бы расценил его исключение из деноминации или уход как трагедию. Это не то, чего я хотел бы от этого».
Действительно, надежда и молитва в том, что сердце и разум Сешнса изменятся. И что все, кто связан с этим нарушением прав человека и поддерживает его, тоже изменятся. Церковь играет определенную роль в этом процессе. Принимая эти меры духовной дисциплины, церковь выполняет одну из своих основных функций как инструмент Божьей любви, мира, примирения и милосердия в мире.
г. Трамп, вот что плохого в том, чтобы называть людей «животными»
Рецензия на фильм In God We Trump
Нет, мистер Прюитт, ископаемое топливо не является Божьим «благословением» для человечества
[1] «Большой катехизис: Десять заповедей»; Книга Согласия: исповедания лютеранской церкви, под редакцией Роберта Колба и Тимоти Дж. Венгерта (Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press, 2000), 409.
[2] Там же. 409 – 410.
[3] «Ученичество и духовность в соответствии с катехизисами Лютера», Эдвард Х. Шредер, Вместе по благодати: введение в лютеран, под редакцией Кэтрин А. Кляйнханс (Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургская крепость, 2016), 41.