Недавно я смотрел выступление Томаса Оуэна, блестящего старшего преподавателя Оклендского технологического университета, на TEDx под названием «Потеря привилегий». Оуэн представил обзор доминирующих сил, стоящих за гневом, который люди испытывают, когда испытывают потерю привилегий (во всех ее различных формах) в культуре. См. TEDx Talk здесь
Оуэнс утверждает, что потеря привилегии создает внутри человека момент, когда он не только теряет что-то важное для себя, но и многие впервые сталкиваются с привилегией, от которой они так долго отказывались. Ведь нельзя потерять то, чем никогда не владел. Гнев человека по поводу потери - это признание привилегии.
Важно признать, что проблема привилегий затрагивает целый ряд социальных вопросов, а не только расу. Однако, чтобы сделать эту конкретную статью краткой и полезной, я пишу о привилегиях в целом. Привилегия относится к социальным благам или преимуществам, которые ЛЮБАЯ группа или человек наследует, просто будучи частью этой группы.
Крест приводит к потере привилегий
Никто не мог потерять больше, чем религиозные лидеры времен Иисуса. Евреи находились под гнетом Рима и облагались такими высокими налогами, что многие жили в крайней нищете. Самым богатым еврейским классом были религиозные лидеры. Их статус влиятельных посредников давал им привилегии (меньше налогов на одного), которых не получал средний еврей.
Появление Иисуса на мировой арене послужило ниспровержению религиозных лидеров, поэтому они стали самым значительным противником Иисуса (а не «грешниками», как можно было бы ожидать).
Следующее, что собрал Иисус, и послания, которые Он проповедовал, угрожали авторитету религиозных лидеров. Для среднего еврея Его послание веры, помимо дел закона, больше не имело значения для еврейских священников. Его послания любви и надежды придавали силы людям, особенно угнетенным, которые считались равными в глазах Бога, что резко контрастировало с тем, как с ними обращались в их обществе. Если бы религиозные лидеры были лишены значимости, они бы больше не пользовались привилегиями, данными им Римом.
Важно понимать, что религиозные лидеры верили, что целью Иисуса было заменить их Своим царством. Тогда крест был возможностью для религиозных лидеров сохранить свой статус власти и привилегий, пригрозив смертью.
Однако в этой драме был поворот сюжета. Крест не принес смерти… Он не принес потерь… Он не заставил евреев вернуться в религиозный истеблишмент. Наоборот, это укрепляло надежду и расширяло возможности людей.
Религиозные лидеры не знали, что их стремление к кресту само по себе стало уничтожением установленной ими структуры власти и привилегий. Движение, которое они так старались подавить, было вознесено через крест.
Предупреждающие знаки были для религиозных лидеров. Несмотря на свое знание закона и пророков, они не вняли предупреждениям, обращенным к ним.
Мы читаем в Малахии 3, что причина, по которой Иисус был нужен, заключалась в том, что власть имущие отказались отказаться от своей привилегии помогать тем, кто был угнетен. Вы можете видеть это послание, вплетенное во все Евангелия. Евангелия рисуют картину поколения религиозных лидеров, которые очень боялись потерять свои привилегии и статус в иерархической структуре иудаизма (Иоанна 11:45-48) – настолько, что унижали и убивали любого, кто угрожал их мертвой хватке.
Церковная привилегия сегодня
Вы когда-нибудь задумывались, почему грешник НЕ противник Иисуса, а его друг? И в то же время люди, которые должны быть Его союзниками, вместо этого были Его врагами? (Матфея 9:11; 11:16-19). Это потому, что власть и привилегии противоположны тому, что проповедует Евангелие.
Власть часто включает в себя привилегированного человека, угнетающего других, чтобы сохранить статус-кво. Большую часть Ветхого Завета можно резюмировать как одну большую борьбу за власть между евреями и Богом; и между евреями и пришельцами. В Новом Завете это было основным посланием Иисуса религиозным лидерам.
Иисус был другом «грешников» , потому что те, кто должен был защищать их, вместо этого были их угнетателями. В наши дни та же проблема.
Как и религиозным лидерам Нового Завета, многим сегодняшним религиозным лидерам еще есть что терять в отношении их власти и привилегий, которые проявляются прежде всего через политическую культуру нашей страны. Структура этой привилегии в значительной степени защищена консервативными евангелическими и консервативными католическими лидерами.
Эта защита выходит за рамки национальной политики и может наблюдаться также через местные церковные группы. От сокрытия заявлений о сексуальных домогательствах до сокрытия личных проступков духовенства - необходимость для церковных лидеров поддерживать свой статус укоренилась в нашей религиозной культуре.
К сожалению, это не новость, поскольку большую часть истории церкви можно охарактеризовать как религиозный истеблишмент, пытающийся захватить или сохранить власть и контроль. Однако в сегодняшней культуре она стала более опасной, поскольку грозит расколоть Церковь. Это больше не вопрос либералов против консерваторов или даже деноминации против деноминации. Даже внутри этих групп происходят переломы.
Как и многие попытки в прошлом, если лидеры могут контролировать образ мыслей людей, то они могут контролировать и их поведение. Соединенные Штаты должны быть свободомыслящим обществом, которое ценит диалог и свободу слова, и тем не менее часто, когда привилегии консервативных евангелистов и консервативных католиков находятся под угрозой (или привлекаются к ответственности), говорящих часто унижают или запугивают, заставляя молчать..
Долг любого проповедующего Евангелие христианина – поднимать настроение угнетенным. Однако для этого требуется, чтобы те, кто является частью большинства, отказались от комфорта, который обеспечивают их привилегии. Это требует от тех, кто может видеть мир черно-белым, понять, насколько все серо. Но, пожалуй, самое трудное, христианин должен любить тех, с кем он может не соглашаться.
Однажды богатый молодой правитель подошел к Иисусу и упал на колени, чтобы спросить Его, что необходимо для получения вечной жизни. В ответ Иисус сказал: «Продай все свое имущество и раздай деньги нищим». Далее в рассказе говорится, что молодой человек ушел опечаленным, потому что у него было много вещей. Однако ни обладание имуществом, ни богатство не мешают кому-либо войти в царство. Иисус знал, что для этого правителя продажа всего, что у него было, лишила бы его привилегий, заставив его жить как люди из низшего экономического класса. Страх потери касался не только его имущества, но и его привилегий.
К сожалению, порочный круг продолжается, поскольку многие церковные лидеры по-прежнему являются врагами Иисуса. Многие из уроков, которые нам давали в обоих Заветах, а также в церковной истории относительно злоупотребления властью, по большей части игнорировались. Точно так же, как уроки Израиля были потеряны для религиозных лидеров дней Иисуса, уроки дней Иисуса были потеряны для двухтысячелетней истории церкви.
Страх потерять свою привилегию является законной проблемой, которую следует признать и решить. С учетом сказанного, простая диагностика проблемы не решает проблему. Единственное, что решит проблему привилегий в нашей стране, - это создание справедливости во всех наших системах, включая Церковь. Более того, в качестве примера того, что значит быть подобным Христу, мы должны не отставать от нашей культуры, а идти впереди. Мы должны показать пример того, что значит принимать людей во всем их разнообразии.