Место, где Иисус был заключен в тюрьму перед распятием, было одной из самых посещаемых остановок паломников в Средние века
Сегодня Темница Христа, небольшая греческая часовня, расположенная в дальнем конце комплекса Храма Гроба Господня в Старом городе Иерусалима, считается второстепенным местом для посетителей комплекса Гроба Господня, место, где Иисус был распят, похоронен и где он позже воскрес.
Но еще в средние века он был одним из самых популярных мест комплекса, привлекая паломников со всей Европы, по крайней мере, с 12 века. В недавнем исследовании, опубликованном в журнале Speculum: A Journal of Medieval Studies Энтони Бэйлом, профессором средневековых исследований Биркбек-колледжа Лондонского университета, исследуется важная роль «Тюрьмы Христа» для средневековых христиан.
В своей статье под названием «Келья Бога: Христос как узник и паломничество в темницу Христа» Бэйл отмечает, что даже если в Евангелиях не упоминается место, где Иисус содержался в заключении во время его ареста, они упоминают тот факт, что он был заключен в тюрьму, побудил средневековых христиан начать поиски тюрьмы, в которой он находился. В IX веке византийский монах назвал это место «гауптвахтой, где Христос был заключен в тюрьму вместе с Вараввой». И хотя многие другие места в Иерусалиме претендовали на роль этой «гауптвахты», к XII веку «Тюрьма Христа», к тому времени уже превращенная в небольшую часовню, привлекала больше всего паломников и фактически стала местом заключения Христа.
Согласно некоторым описаниям, оставленным посетителями в 12 веке, здесь хранились некоторые реликвии и предметы, которые принадлежали тем, кто связан с Иисусом, такие как «мраморные колоды», в которые помещали его ноги, а также цепи с которым он был заключен в тюрьму.
Как объясняет Бэйл, часовня раньше стояла сама по себе, но в середине 12 века, когда крестоносцы получили контроль над Храмом Гроба Господня, она была перестроена, расширена и присоединена к более крупному комплексу. Именно тогда, по мнению ученого, тюрьмы были заимствованы из местных греческих традиций и «переосмыслены крестоносцами как часть их духовной империи, в которой преданность жизни и страданиям Христа имела первостепенное значение.”
Более того, Бэйл отмечает, что идея тюрьмы была глубоко актуальна в Средние века, когда многие зарождающиеся западные христианские практики, такие как святилища и монашеские кельи, были направлены на достижение духовного пробуждения через физические ограничения. Средневековье - это также время, когда концепция Чистилища становилась популярной среди верующих, многие из которых намеренно стремились «очиститься» от греха через исправительные страдания.
Как указывает The Medievalist, это увлечение тюрьмой и духовным пробуждением, которое они могут вызвать, заключено в одном комментарии, оставленном паломником Феликсом Фабри, посетившим Иерусалим в 1480-х годах:
Теперь, как только мы все оказались внутри, сарацины тотчас же быстро отдернули двери церкви за нашими спинами, заперли их на засовы и замки, как это делают люди после того, как они с силой столкнули грабителей в подземелье, и ушел с ключами, оставив нас, таким образом, узниками в прекраснейшей, светлой и просторнейшей из темниц, в саду драгоценнейшего гроба Христова, у подножия Голгофской горы, посреди мир. О, как радостно заточение! Как желателен плен! Какой восхитительный корпус! как сладостно запирание, посредством которого христианин заперт и заточен в Гробе своего Господа!
Сегодня часовня, первая стена которой датируется 330 годом, украшена византийскими украшениями, типичными для традиционных греческих церквей, с изображением Христа, держащего крест, а также отверстиями, куда, как считается, Иисус ставил ноги во время осуждения. Посещение может быть организовано в рамках более широкой экскурсии по комплексу Храма Гроба Господня в Старом городе Иерусалима.