Полные высказывания Святейшего Отца на самом деле, кажется, сигнализируют женщинам НЕ ожидать перемен и искать другие возможности…
ВАТИКАН. Вчерашнее заявление Папы Франциска о намерении создать специальную комиссию для изучения природы и роли диаконис в ранней Церкви привлекло большое внимание.
Встреча Папы в четверг, 12 мая, в Ватиканском зале Павла VI с участием 800 женщин-генеральных настоятелей со всего мира прошла в форме диалога на итальянском языке и была построена вокруг трех вопросов.
Учитывая внимание, которое привлекло заявление Папы, ниже мы публикуем английский перевод второго вопроса официальной стенограммы, опубликованной Ватиканом, относительно женщин-дьяконов.
Второй вопрос - о роли посвященных женщин в Церкви:
Посвященные женщины работают уже очень много работают с бедными и маргинализованными, они учат катехизации, сопровождают больных и умирающих, причащают, а во многих странах проводят общие молитвы в отсутствие священников, а в тех обстоятельства произносят проповедь. В Церкви существует должность постоянного диакона, но она открыта только для мужчин, женатых и неженатых. Что мешает Церкви включить женщин в число постоянных диаконов, как это было в первобытной Церкви? Почему бы не создать официальную комиссию для изучения вопроса? Не могли бы вы привести несколько примеров того, где вы видите возможность лучшего включения женщин и посвященных женщин в жизнь Церкви?
Папа Франциск: Этот вопрос имеет тенденцию к «деланию»: посвященные Богу женщины уже очень много работают с бедными, они так много делают… в направлении «делания». И это касается вопроса постоянного диаконата. Кто-то может сказать, что «постоянные диакониссы» в жизни Церкви - это свекрови [смеется; они смеются]. На самом деле это существовало в древние времена: было начало… Я помню, это была тема, которая несколько интересовала меня, когда я приезжал в Рим на встречи и останавливался в Domus Paulus VI; там был сирийский богослов, хороший человек, который сделал критическое издание и перевод песнопений святого Ефрема Сирина. И однажды я спросил его об этом, и он мне объяснил, что в ранние дни Церкви были какие-то «диакониссы».
Но что же это за диакониссы? Были они посвящены или нет? Халкидонский собор (451 г.) говорит об этом, но несколько туманно. Какова была роль диаконис в то время? Кажется - тот человек сказал мне, кто умер; он был хороший профессор, мудрый, эрудированный - кажется, что роль диаконис заключалась в помощи при крещении женщин, в погружении, они их крестили, для приличия; также помазать тела женщин при крещении. И еще кое-что любопытное: когда был брачный суд, за то, что муж бил жену, и она пошла к епископу жаловаться, диакониссам вменялось смотреть на синяки, оставшиеся на теле женщины от побоев мужа и информирование епископа.
Это, я помню. О диаконстве в Церкви есть ряд публикаций, но непонятно, каким оно было. Я думаю, что я попрошу Конгрегацию вероучения сообщить мне об исследованиях по этой теме, потому что я ответил вам, основываясь только на том, что я слышал от этого священника, который был ученым и настоящим исследователем, о постоянный диакон. А также я хотел бы создать официальную комиссию для изучения вопроса: я думаю, что Церкви будет полезно прояснить этот момент; Я согласен, и я буду говорить, чтобы сделать что-то в этом роде.
Тогда вы говорите: «Мы согласны с вами, Святой Отец, который неоднократно показывал необходимость усиления роли женщин на руководящих постах в Церкви. Это ясно. «Можете ли вы привести несколько примеров того, где вы видите возможность лучшего включения женщин и посвященных женщин в Церковь?»
Я скажу вам кое-что, что следует после, потому что я видел, что есть общий вопрос. Посвященные женщины должны ходить на консультации, собрания Конгрегации по делам религий: это точно. Посвященные женщины должны посещать консультации по многим возникающим проблемам. Другое дело: лучшее включение. В данный момент на ум не приходят конкретные вещи, но опять же, как я уже говорил: искать мнение посвященных женщин, потому что женщины видят вещи с оригинальностью, отличной от мужской, и это обогащает: как в дискуссиях, и в принятии решений, и в конкретной реальности.
Работа, которую вы делаете с бедными, маргиналами, преподавание катехизации, сопровождение больных и умирающих, является очень важной «материнской» работой, в которой материнство Церкви может быть выражено больше. Но есть мужчины, которые делают то же самое [работу], и это хорошо: посвященные мужи, больничные приказы… И это важно.
Поэтому, о диаконате, да, я принимаю, и поручение, которое это хорошо проясняет, кажется мне полезным, особенно в отношении первых дней Церкви.
Что касается лучшего включения, я повторяю то, что уже говорил. Если есть что конкретизировать, спросите сейчас: по поводу того, что я сейчас сказал, есть ли еще вопросы, которые помогут мне подумать? Вперед…
[ Примечание редактора: Примите участие в опросе - Как вы относитесь к понятию женщин-дьяконов?]