Есть несколько библейских историй, которые усиливают мое беспокойство, когда я проповедую о них. Я никогда точно не знаю, как обращаться с этими историями. Они вызывают у меня дискомфорт. Часть меня думает, что они - просто аспект древнего мировоззрения, а мы, современные люди, настолько далеко ушли от них, что, возможно, нам следует просто игнорировать эти отрывки.
Эти библейские истории об одержимости бесами. Я всегда чувствую, что должен быть особенно осторожен с этими историями, потому что они полны трудностей. Это истории о настоящих демонах? Они больше о том, что мы сегодня называем психическим здоровьем? И мы видим довольно много коррумпированных служителей по телевидению, зарабатывающих много денег, изгоняя фальшивых демонов из людей, которые, кажется, нуждаются в исцелении. Конечно, то, что Иисус делает в Евангелиях, совсем не то.
Итак, я хочу, чтобы вы знали, что у меня проблемы с этим отрывком, но я действительно думаю, что в нем есть основная весть Благая Весть для нашего мира сегодня.
Иисус путешествовал за пределы еврейской территории в землю народа, называемого герасинами, чтобы принести им Благую Весть. И в самом начале этой истории мы находим кое-что важное. Еврейская история на самом деле начинается с мужчины по имени Авраам и женщины по имени Сара. Бог избрал Авраама и Сарру. Они были избранным народом, но Бог избрал их с определенной целью. Бог благословил Авраама и Сарру вместе с их потомками, чтобы они стали благословением для всех племен земных.
Теперь в Библии мы находим разные нити. Одна ветвь говорит: «Нет, мы избранный народ, и наша избранность племенная, а значит, мы можем оставить благословение себе».
Но затем мы находим другую нить, которая призывает нас выйти за пределы самих себя, напоминая нам, что мы благословлены, чтобы мы были благословением для всех семей на земле.
Большая часть Библии представляет собой борьбу между этими двумя направлениями. Благословлены ли мы сами? Или мы существуем как народ, благословленный для того, чтобы благословлять других?
Как хороший еврей, Иисус выбрал одну из этих нитей. Он выбрал направление, утверждающее, что мы благословлены, чтобы поделиться этим благословением с другими.
Итак, Иисус пошел к «другим». Он отправился в землю герасин, чтобы и с ними разделить Божьи благословения.
Иисус и его ученики вышли из своей зоны комфорта в чужую деревню. Примут ли эти незнакомцы его и его Благую Весть? Откажутся ли они от него? И зачем кому-то отвергать Благую Весть, которую предлагает Иисус?
Как только Иисус вышел из лодки, перед ним предстал человек с бесами. Этот человек жил недалеко от города на кладбище гробниц. Он жил на месте смерти. И для него это была социальная смерть. Вместо того, чтобы благословить этого человека, жители города прокляли его. Они сослали его и связали цепями и кандалами, чтобы он не был в их присутствии.
Когда этот человек освободился от цепей и подошел к Иисусу, Иисус спросил его, как его зовут. Демоны внутри человека ответили, что их зовут Легион, потому что их много.
Легион - римское воинское подразделение численностью около 6000 солдат. Рядом с Герасенами стоял римский легион. Легион следил за тем, чтобы герасенцы играли по гнетущим правилам Рима, а если они этого не делали, Легион использовал насилие, чтобы добиться своего.
Поэтому, когда демоны говорят, что их зовут Легион, они делают политическое заявление о милитаризме. Этот человек был одержим легионом демонов. Земля Герасенов была оккупирована Легионом демонических сил политического и военного насилия. И тело человека было одержимо той демонической силой.
Человек подошел к Иисусу, и Легионы спросили: «Что тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога». Это очередное политическое заявление. Кем был Сын Божий в древнеримском мире? Император. Называть кого-то еще Сыном Божьим было государственной изменой.
Но демоны знали правду. Император был самозванцем. Истинным Сыном Божьим был Иисус.
Но я хочу, чтобы вы знали, что это не просто благочестивое заявление об Иисусе. Речь идет о двух разных образах жизни.
Заявление о том, что он Сын Божий, было заявлением о том, кем на самом деле является Бог. Сын есть отражение Отца. Заявление Императора о том, что он Сын Божий, означало утверждение, что Бог подобен Императору, который использовал насилие, силу и агрессию против своих врагов. Согласно этому мировоззрению, Бог был Богом насилия.
Но Иисус был истинным Сыном Божьим. Бог не был похож на Императора. Бог был подобен Иисусу. Бог отказывается применять насилие против Божьих врагов. Скорее, Бог любит, стремится заботиться обо всех людях, в том числе и о врагах Бога, потому что Бог есть любовь.
Итак, когда человек, одержимый бесами, пришел к Иисусу, Иисус отказался демонизировать его. Иисус отказался быть похожим на людей в деревне, которые сковали его и сослали в место общественной смерти. Наоборот, Иисус благословил его. Он очеловечил человека, приказав демонам покинуть его тело. Демоны ушли, и человек был исцелен и в здравом уме.
Вы могли бы подумать, что жители города будут праздновать тот факт, что этот человек был исцелен, но вместо этого они ответили страхом. Так много страха, что они просили Иисуса покинуть их город. Другими словами, они отвергли Иисуса.
Почему они отвергли послание Иисуса? Отчасти потому, что человек, одержимый демонами, был их козлом отпущения. Люди знали, что этот человек был сумасшедшим, а это означало, что они знали, что они в здравом уме. Они знали, что этот человек был злым, а значит, и они были хорошими. Люди не верили в свою Богом данную доброту, поэтому они ухватились за добро, сравнивая себя с кем-то, кого они могли бы назвать злом.
Но, согласно рассказу, людям нечего было бояться Иисуса. Потому что политика Рима заключалась в насилии, господстве и исключении. Но политика Иисуса заключается в ненасилии, включении и любви.
Проблема в том, что, хотя эта история является частью древнего мировоззрения, наша культура не продвинулась далеко за его пределы. Политика насилия, милитаризма и поиска козлов отпущения продолжает владеть нами и сегодня. Я знаю, что этот дух заражает меня.
Я твердо верю, что Иисус продолжает призывать своих последователей выходить из нашей зоны комфорта, чтобы любить наших ближних, как мы любим себя. Я твердо верю, что Бог благословил нас, чтобы мы могли быть благословением для всех семей на земле. Я твердо верю, что Иисус призывает нас к другой политике, в которой мы реструктурируем наше общество, чтобы благословить все семьи на земле, включая семьи иммигрантов, которые приезжают в США в поисках убежища.
Но мы обнаружили, что наше правительство не благословляет эти семьи. Скорее, мы проклинаем их. Как и горожане, мы отправляем эти семьи в ссылку в центры содержания под стражей. Как правительство, мы, люди, обязаны обеспечить «безопасные и санитарные» условия для этих семей. Но за последние несколько дней мы обнаружили, что дети-мигранты вынуждены спать на холодных бетонных полах при включенном свете. Это условия, которые небезопасны и могут привести только к лишению сна. Им не предоставляют мыло или зубную пасту.
Как и человека в нашей истории, этих иммигрантов сослали на место смерти. Но в отличие от человека, эти иммигранты не одержимы демонами. Правительство, которое так относится к иммигрантам, одержимо демонами.
И здесь я хочу быть осторожным, потому что у меня возникает искушение определить свою доброту по отношению к некоторым политикам, назвав их плохими, но когда я это делаю, я веду себя как горожане, которые цепляются за добро, определяя кого-то иначе как зло.
Нам нужно продолжать следовать за Иисусом, выходить из зоны комфорта, борясь за справедливость, чтобы все семьи на земле были благословлены. Когда мы делаем эту работу, важно не называть других людей врагами. Наш враг не из плоти и крови. Наши враги - это политика любой политической партии, которая дегуманизирует и даже демонизирует наших собратьев.
Итак, когда мы берем на себя миссию следования за Христом, Пусть мы выйдем за пределы нашей собственной зоны комфорта.
Можем ли мы бросить вызов политическим и милитаристским силам, которые демонизируют.
И пусть мы стремимся быть благословением друг для друга и для всех семей земли. Аминь.