Матфея 27: Погребение Иисуса
Суббота Страстной недели перед пасхальным воскресеньем
Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также был учеником Иисуса. Он пошел к Пилату и попросил тело Иисуса; тогда Пилат приказал отдать его ему. И взял Иосиф тело, и завернул его в чистую льняную ткань, и положил его в своей новой гробнице, которую он высек в скале. Затем он привалил к двери гробницы большой камень и ушел. Там были Мария Магдалина и другая Мария, сидевшие напротив гроба.
Размышление о погребении Иисуса
«Мария Магдалина и другая Мария»? Хотели бы вы, чтобы вас запомнили в истории как «другую Марию». Кем она была? Уж точно не Мария, Мать Господа нашего. Чтобы Марию помнили. Эту Мэри заметили, но забыли.
Здесь важно то, что две Марии «сидели против гроба». сидя. Сколько? Почему?
Несомненно, обе Марии горевали. Вспоминая. Утешая друг друга. Сообщать новости любому, кто может пройти или появиться. Выражение их преданности, верности, привязанности.
Смерть Иисуса вместе с погребением Иисуса ознаменовали конец. Это ознаменовало конец семьи учеников, которые путешествовали из города в город в поисках приключений, обучая, исцеляя и вселяя надежду. Я подозреваю, что в этот активный период в группе развилось подлинное чувство товарищества и лояльности. Теперь оно остановилось. Это было окончено. Надежды и ожидания не оправдались.
Удушающая пелена серого разочарования пала на последователей Иисуса. Этот серый туман превратился в нигилистическую бездну черной пустоты. Камень был привален к высеченной могиле. Все было кончено.
МОЛИТВА
Святой Дух, мы знаем, что с погребением Иисуса все было кончено. Но в пасхальное утро вы воскресили Сына Божьего к новой жизни. Когда все для нас закончится, мы просим воскресить нас к вечной жизни с Иисусом Христом. Аминь.
Тед Питерс - лютеранский пастор и заслуженный профессор семинарии. Он автор книг «Короткие молитвы» и «Космическое Я». Его однотомное систематическое богословие сейчас находится в 3rd издании «Бог-будущее мира» (Fortress 2015). Он предпринял тщательное исследование диалектики греха и благодати в двух работах: «Грех: радикальное зло в душе и обществе» (Eerdmans 1994) и «Грех смело!». (Крепость 2015). Следите за его предстоящим изданием «Голос публичного христианского богословия» (ATF 2022). См. его сайт: TedsTimelyTake.com.