В субботу 12 сентября группа язычников собралась в деревне Гарригал на севере Англии, недалеко от вала Адриана и границы с Шотландией. По меркам маленького острова, которым является Британия, это отдаленное место. Расположенный в центре Северных Пеннинских гор, среди холмов, вересковых пустошей и торфяников, он является официально признанным районом исключительной природной красоты, одним из крупнейших в Соединенном Королевстве.
В центре поселка, на деревенской лужайке, находится единственный паб. У него очень традиционное английское название «Джордж и Дракон», но не обещание настоящего эля у теплого камина привело меня и других в деревню Гарригал дождливым поздним летним днем. Мы были там, чтобы почтить память одной из «предшественниц» современного язычества, Элеоноры Боун, и отпраздновать установку памятного камня на ее могиле.
Матриарх европейской Гарднерианской Викки
Мало кто слышал об Элеоноре. Она не была известным писателем, хотя и писала; но она видная фигура в викканской истории. Элеонора «Рэй» Боун (15 декабря 1911 - 21 сентября 2001) была одной из последних посвященных Джеральда Гарднера и много лет была лидером шабаша. Подобно «линии Лонг-Айленда» в Соединенных Штатах, в Европе инициатические потомки Элеоноры Боун составляют самую большую группу в гарднерианской Викке. Одним из самых известных ее поступков было спасение могилы Джеральда Гарднера. В 1968 году она поехала в Тунис в Северной Африке, чтобы посетить могилу, и с ужасом узнала, что кладбище должно быть превращено в общественный парк, а могилы убраны. Она занялась сбором средств среди посвященных Джеральда и организовала перенос могилы на кладбище недалеко от древнего города Карфаген, где ее можно посетить и сегодня.
Учитывая, насколько известны такие авторы, как Дорин Валиенте и Пэт Кроутер, для тех, кто находится за пределами Европы, может быть сюрпризом узнать, что большинство европейских гарднерианцев произошли от инициированных верховных жриц, которые не особенно известны. Есть много людей, которые руководили ковенами на протяжении поколений, и чьи посвященные в свою очередь отправились создавать ковены, имена которых неизвестны, кроме их семей из ковенов.
В последние годы благодаря Интернету имена и жизни Элеоноры Боун, ее посвященных и моих инициаторов, Мэдж Уортингтон и Артура Иглена, стали достоянием общественности. Одна из причин повышенного интереса заключается в том, что теперь информация стала более доступной. Когда-то люди должны были иметь доступ к частной переписке, чтобы узнать, кто был движущей силой после смерти Джеральда Гарднера. Теперь информацию о движении гарднерианской викки легко найти в поисковой системе Google.
Еще одна причина, по которой люди более известны, заключается в том, что те, кто придерживается язычества, теперь проявляют интерес к своей непосредственной истории. Многие из нас увлеклись язычеством, когда наша история была скорее романтизированным мифом. Теперь у нас есть реальная история. Для приверженцев инициационных традиций существует духовное генеалогическое древо, значение которого для многих столь же сильно, как кровные узы. Люди хотят знать о своих «предках» - их жизни, их амбициях, их надеждах и их страхах перед языческой традицией, которую они создавали.
Там, где наши предшественники писали книги, мы гораздо больше знаем об их мыслях и мечтах; но только часть, публичная часть. В большинстве случаев у нас нет доступа к дневникам и фотографиям, которые больше показывали бы личное «я». Такого рода записи стали важными по мере того, как мы путешествуем из поколения в поколение. Люди хотят знать и понимать людей, которые были раньше; не потому, что мы считаем их новой породой «языческих святых» - мы не смотрим на них, ожидая, что они будут совершенными и «святыми». Но мы находим в их посвящении источник вдохновения для этой трудной задачи, которую мы делаем, пытаясь построить новое язычество, отвечающее потребностям современного мира.
Создание укоренившегося язычества
Для некоторых людей создание подлинного и укоренившегося язычества означает попытку достоверно воссоздать обычаи тех, кто жил тысячу или более лет назад. Для меня это не обеспечило бы подлинности; ибо суть язычества в том, что оно исходит из того, что мы находим вокруг себя во вселенной. Он должен расти и развиваться, как мы растем и развиваемся. Это так же верно для практики между поколениями, как и для нашей собственной жизни, поскольку наши потребности развиваются и меняются с возрастом. Скорее, мы стремимся узнать, как думали, чувствовали и практиковали наши непосредственные предшественники, чтобы мы могли найти вдохновение для установления язычества, которое уходит своими корнями в «сейчас», как это делали они.
Элеонора Боун, Мэдж Уортингтон и их современники принадлежали к поколениям, которые после мировых войн и меняющихся глобальных обществ вокруг них находились в процессе становления постхристианскими. Большая часть их язычества была преднамеренно контркультурной - гендерное равенство, нагота, либеральные идеи о сексуальном самовыражении - все это было частью их язычества, поскольку они стремились сбросить оковы прошлых доминирующих систем мышления.
Для Мэдж и многих из тех, кто принял язычество в 20-м веке, отношения человека с окружающей средой также были движущим фактором. Люди искали Божественное в естественном мире в то время, когда городская цивилизация взяла на себя новое господство. По мере того как бетон полз вперед, люди на урбанизированном Западе тосковали по природе, полям, ручьям и лесам. Как написала Дорин Валиенте в «Песне Белтейна» (1971), наша надежда была:
Пусть будут чисты ручьи и поля, Земля и небо снова будут чистыми….
Эти мотивы наших предшественников, которые помогли им найти язычество, все еще важны; но людям не нужно язычество, чтобы найти либеральные выражения сексуальности, защиты окружающей среды или расширения прав и возможностей женщин. Они стали частью мейнстрима современной жизни. Так что же еще нами движет?
В поисках Тайн
Что-то еще, что искали наши предшественники, было тайной. Викка гораздо менее загадочна, чем когда-то. Многое было выставлено на свет СМИ и научных кругов. Но вызывающие воспоминания образы Викки с ее ночными обрядами, ее красивыми артефактами, ее сплоченностью малых групп и ее акцентом на том, что «вечно и пребывает», то есть не на материализме, а на более глубоких ценностях и истинах, все это по-прежнему привлекает.
Так что Викка сохраняет свое место в качестве дома для тех, кто стремится выйти за рамки повседневных забот материальной жизни. Это помогает нам найти чудо и очарование в разворачивающейся вокруг нас галактике и глубоко погрузиться в борьбу человечества со сложностями жизни в теле животного, имея при этом видение вечности. Наши духовные традиции могут помочь человечеству прийти к соглашению с сознанием, которое выходит за пределы физического «я».
Чувство чуда
Наши предшественники были женщинами и мужчинами, которые искали тайны, не в смысле того, что обязательно является тайной, но в смысле того, что может быть найдено только теми, у кого есть глаза, чтобы видеть. Викка - это взгляд на мир по-другому; видеть сквозь поверхность материи, удивляться тайне создания материи и ее источника из-за пределов звезд. Джеральд Гарднер в Witchcraft Today писал:
Колдовство было и остается культом не для всех. Если у вас нет влечения к оккультизму, чувства чуда, чувства, что вы можете на несколько минут соскользнуть из мира в мир фейри, это бесполезно для вас. (Гарднер 1954, стр. 29)
Женщины, такие как Элеонора Боун и Мэдж Уортингтон, мужчины, такие как Джеральд Гарднер, мы чтим их, потому что они были указателями пути. Они жили согласно своему видению, и за это мы чтим их. Дорин Валиенте и Джеральд Гарднер теперь официально отмечены в последних домах, в которых они жили, синими табличками, которые в Англии используются для чествования великих и добрых людей, внесших свой вклад в развитие общества. Их чтят вместе с политиками, военными героями, художниками, музыкантами, писателями и поэтами; признаны поэтами духа - теми, кто помогал человеческому духу расширяться и развиваться.
Ее имя вырезано
Элеонора Боун и Мэдж Уортингтон менее известны, но пользуются уважением в своем собственном духовном сообществе. Я с радостью собрался вместе с другими членами Мемориального комитета Элеоноры Боун, ее потомками инициаторов, другими язычниками, ее внучкой и членами ее местной общины, чтобы отпраздновать возведение надгробного камня Элеоноры обрядом освящения могилы.. Мы также почтили тех, кто не смог быть с нами в тот день - тех, кто со всего мира, ее духовных потомков и ее более широкого «племени», - кто участвовал в покупке, вырезании и возведении камня. Для субботнего обряда освящения могилы Пэт Кроутер любезно предоставила слова, которые сама Элеонора произнесла на могиле Джеральда, а ее внучка прочитала стихотворение Дорин Валиенте «Элегия мертвой ведьме». Поскольку Элеонора почтила своего инициатора Джеральда Гарднера, организовав сохранение его могилы в Тунисе, было уместно, что она была удостоена такой же чести. Мы помним их на камне, и ее имя было высечено с гордостью.