Вы когда-нибудь задумывались, почему Иисус не написал Новый Завет Своим совершенным почерком?
Если бы это было так, то никто не мог бы утверждать, что Писание не всегда было буквально точным и исторически совершенным. И все же Иисус не сделал этого по вполне очевидной причине.
Если бы Иисус написал Евангелия Сам, тогда мы могли бы читать их БЕЗ дальнейшего руководства Святого Духа и никогда не подвергать сомнению их смысл как нечто иное, чем буквальное.
Мы, по сути, боготворили бы буквализм, поскольку он вышел непосредственно из-под пера Иисуса. Именно это «поклонение буквальному» и произошло с Десятью Заповедями, написанными «перстом Божьим».
“Это как палец, указывающий на луну. Не концентрируйся на пальце, иначе ты упустишь всю эту небесную славу». ― Брюс Ли.
Любимый, видишь? Сегодня миллионы евреев и христиан поклоняются «персту» Библии, указывающему на небеса, вместо того, чтобы всем сердцем сосредотачиваться на самих небесах. Они поклоняются персту закона вместо того, на что закон ВСЕГДА указывает - Иисуса и Духа Божьего. Они поклоняются буквальному, а не духовному.
Вот почему Бог, со всей Своей мудростью, использовал несовершенных людей для посредничества и написания Писания, чтобы нам ВСЕГДА приходилось полагаться на руководство Духа, чтобы правильно читать, понимать и применять Божье вдохновение.
Перст Писания БУДЕТ вдохновлен Богом, но ВСЕ ЕЩЕ человеческий палец, возможно, немного согнутый и искривленный, но все же всегда указывающий на Иисуса. Поскольку мы признаем палец человеческим, мы не будем зацикливаться на нем, придавая ему некий божественный статус, который Господь никогда не намеревался иметь для него. Вместо этого мы будем следовать за перстом и устремим наши души вверх, чтобы достичь орбитальных взаимодействий со Христом в небесных местах.
Великие исследователи Библии отмечали случайные человеческие неточности и неточности в Писании, например, когда в Матфея 27:9 неверно цитируется Захария 11:13, как было сказано Иеремией, а также когда в Деяниях 7:16 ошибочно упоминается Авраам, а не Иаков, как покупатель гроба у сыновей Эммора\Хамора согласно Иисусу Навину 24:32.
Бог совершенен. Мужчины - нет. Библейское вдохновение совершенно. Мужские выражения этого вдохновения не всегда идеальны.
Как сказал К. С. Льюис: «Человеческие качества исходного материала проявляются. Наивность, заблуждение, противоречие, даже (как в ругательных псалмах) злоба не удаляются. Общий результат не является «Словом Божьим» в том смысле, что каждый отрывок сам по себе дает безупречную науку или историю. Он несет Слово Божье». Или, может быть, лучше сказать, это перст, указывающий на Слово Божье - Иисуса Христа.
“Бог не заботился о том, чтобы мы где-либо имели уверенность в Его словах - не только из-за склонности Его детей поклоняться ложной логике и искажению истины, но и потому, что Он не хотел, чтобы Его народ угнетены словами.
Ибо слова, будучи человеческими, а потому лишь частично способными, не могли абсолютно содержать или выражать то, что имел в виду Господь. Какими бы точными ни были используемые слова, чтобы быть понятым, Господь должен зависеть от духа своего ученика. Видя, что оно не может дать жизнь, буква не должна быть восседает на престоле с силой убивать. Только служанка должна открывать дверь истины разуму, который был от истины».
~Джордж Макдональд, «Истина исходит от Духа, а не от буквы».
Вдохновение - это ключ. Подобно тому, как скорлупа ореха «скрывает» семя внутри, так и буквальная скорлупа Писания «скрывает» заключённое внутри Божье вдохновение. Священные Писания - это богодухновенные истины, в той или иной степени очищенные от человеческого восприятия, неправильного восприятия и частичного восприятия.
Давайте рассмотрим несколько примеров. Откровение Петра о том, что Иисус был Христом, было СОВЕРШЕННЫМ и ПОЛНЫМ человеческим восприятием богодухновенной истины. Не плоть и кровь открыли это Петру, а Отец Небесный. Матфея 16:17.
Однако удар Моисея о скалу в гневе был ЧАСТИЧНЫМ восприятием Бога (Числа 20). Моисей был отчасти прав, а отчасти не прав в своем восприятии, потому что, хотя Бог вдохновил Моисея на совершение чуда обеспечения иссохших израильтян, Бог не хотел, чтобы это проявилось в гневном тоне Моисея, который ударил по скале. Наоборот, Бог хотел, чтобы Моисей совершил чудо, просто обратившись к скале. Моисей не смог здесь освятить имя Господа, и это удержало его от Земли Обетованной.
Наконец, многие ветхозаветные святые совершенно неверно воспринимали богодухновенность, например, когда Иов приписывал зло Богу или когда Давид молился о том, чтобы головы вавилонских детей были разбиты о скалы (Пс. 136:8- 9).
Суть в том, что библейское вдохновение не означает, что люди, написавшие Библию, имели совершенное представление о Боге. На самом деле Писание говорит нам, что до Иисуса ни один человек «никогда не видел Бога» (Ин. 1:18; 6:46). Таким образом, без руководства Святого Духа через Писание мы слепы к истинной природе Бога.
Даже под Божьим руководством и вдохновением мы все еще можем непреднамеренно скрыть Его откровение нашим собственным частичным восприятием. Чем тоньше шелуха писателя, тем теснее сходятся буквальный и духовный смыслы. Чем толще шелуха пишущего, тем больше будут различаться буквальный и духовный смыслы.
Павел сказал, что мы «способные служители Нового Завета, не буквы, а духа: ибо буква убивает, а дух животворит». 2 Кор. 3:6. Затем Писание прямо предупреждает нас, чтобы мы не просто читали его «буквально» и «наше собственное понимание». Наша ошибка в том, что мы думаем, что эти увещевания к нам не относятся. Другими словами, мы можем ошибочно предположить, что когда мы читаем Писание, мы автоматически уже находимся в Духе, или что наше прошлое понимание их автоматически является правильным и Духовным.
Скорее, предпосылка, которую я предлагаю, состоит в том, что наш внутренний Христос является единственным «оживляющим агентом», когда дело доходит до толкования Священных Писаний. Буквалисты ошибочно рассматривают Писание как посадочную площадку истины. Другими словами, вся правда должна приземлиться на свои «буквальные» взлетно-посадочные полосы, чтобы быть подлинной. Однако правильный взгляд на Писание - не как на посадочную площадку, а как на стартовую площадку. Писания, когда они Духовно оживляются для нас Святым Духом, побуждают нас к Небесному взаимодействию с Троицей. Это оживление исходит от слова «рема» Бога, от самых нынешних уст Божьих до самого настоящего сердца человека.