О грохоте еврейского семейного ужина ходят легенды. Вот как это произошло и что это говорит о еврейской культуре.
О грохоте еврейского семейного ужина ходят легенды. Скажи моей маме-еврейке, что ты наелся куриного супа, и она спросит, что не так с ее рецептом. Сославшись на сытость, вас объявят нездоровым. (Такая наглость появиться за столом с простудой. Заразишь семью).
Мой народ, от ассимилированных американцев до одетых в одежду хасидов, понятия не имеет, что значит сидеть и есть в тишине. Идиш, пиджин-язык европейского еврейства, содержит в два раза больше слов, обозначающих «спорить», чем «счастливый». WASP грызут пережаренные стейки под саундтрек к серебристой посуде; мы обсуждаем ужин с набитыми ртами. В еврейском споре есть уникальная интонация, подхваченная Артуром Миллером, Ларри Дэвидом и бесчисленным количеством претендентов. Подспудное чувство ложной обиды и вины, спорадические приступы почтения. Голоса повысились, и через двадцать минут этого не произошло.
Но почему еврейские семьи спорят, как еврейские семьи? И что дебаты за ужином могут рассказать нам о том, как культура формирует то, как семьи ссорятся? Эксперты подозревают, что долгая история острых споров и религиозных преследований в иудаизме способствовала формированию уникальной разновидности ссоры - нескончаемой словесной пощечины.
«В еврейской культуре споры - это не вражда», - Барри А. Космин, социолог из Тринити-колледжа, изучающий современное еврейство. «Существует длинная история религиозных споров, которая перешла в современный период - передается через семью и за столом.”
Еврейский народ не одинок в своей склонности к громким спорам. Итальянские семьи обвиняют в драках таким же образом и в таком же объеме. Сходство, предполагает Космин, может быть результатом средиземноморских корней обоих народов или того факта, что оба общества на протяжении тысячелетий погрязли в политических потрясениях. «Среди евреев всегда было религиозное против нерелигиозного. В Италии были очень сильные католики, коммунисты, анархисты», - говорит он. «В обществах с большим количеством политических разногласий можно соглашаться не соглашаться и при этом оставаться друзьями. Можно сказать: «Ты хороший человек, хоть и идиот, когда дело доходит до экономики».
Космин цитирует израильский Кнессет, который известен кричащими матчами, по сравнению с которыми заседания британского парламента выглядят как чаепитие. Разногласия реальны, но энергичный стиль дебатов в основном театральный. После вечера жестов и криков депутаты Кнессета часто удаляются на общий ужин. Космин сравнивает такое поведение с яростными спорами в Верховном суде между давними друзьями Антонином Скалией и Рут Бадер Гинзбург. «Это люди, которые разошлись во мнениях по мясному вопросу, а потом вместе пошли в оперу, - говорит Космин. «Это совсем не североевропейский способ работы».
Действительно, исследования показали, что стиль общения зависит от культуры и региона. Социологи делят культуры на «высокий контекст» (общение посредством невербальных сигналов и интерпретации между строк) и «низкий контекст» (явный, откровенный разговор). Славянская, центральноевропейская, латиноамериканская, африканская, арабская, азиатская, американо-индейская и средиземноморская культуры считаются «высоким контекстом»; Германские и англоязычные страны, «низкий контекст». Эти различия распространяются и на эмоциональное выражение. Одно исследование показало, что итальянская, французская, американская и сингапурская культуры широко допускают эмоциональные всплески на рабочем месте. В Японии, Индонезии, Великобритании, Норвегии и Нидерландах эмоциям не дают пощады в зале заседаний.
Если еврейский народ действительно является продуктом Средиземноморья, можно было бы ожидать культуру высокого контекста - пожимание плечами, пассивную агрессию, язык тела Баббе - и регулярные эмоциональные всплески. Если ты не ешь свой суп, значит, ты меня не любишь! По крайней мере, социология подтверждается.
Но у евреев и итальянцев очень разные истории. Еврейский народ существовал за пределами Средиземноморья тысячи лет. Таким образом, Космин предполагает второе культурное влияние на спор, которое пересекает национальные границы - общую литературу. Еврейская интеллектуальная традиция изобилует спорами. Библейские персонажи спорят друг с другом, а иногда и с Самим Богом. Талмуд, возможно, наиболее изученный из древних еврейских трактатов, фактически представляет собой стенограмму дебатов в учебном зале. «Евреи в Йемене и евреи в Польше читали один и тот же Талмуд», - отмечает Космин.
Таким образом, теория: еврейские семьи спорят, как еврейские семьи, из-за их региональных корней и исторической амбразуры дебатов. К сожалению, эти представления в основном анекдотичны, и первоисточники могут поставить их под сомнение. «У меня нет какого-либо готового источника этнографических или социологических данных, доказывающих, что евреи действительно имеют особый вид семейной борьбы, тем более каких-либо надежных сравнительных или исторических данных о том, где она началась, как далеко она зашла, была ли она конкретно связаны с классом или религиозными обрядами», - говорит Кеннет Б. Мосс, профессор еврейской истории в Университете Джона Хопкинса. «Когда читаешь мемуарную литературу и другие подобные материалы из жизни, становится ясно, что любые широкие обобщения должны быть ошибочными».
Мосс допускает возможность того, что еврейский стиль аргументации на самом деле не стал самостоятельным до начала 1900-х годов, как продукт молодежного восстания, основанного на Просвещении, наряду с огромными волнами иммиграции в Америку, которые дестабилизировали Европейская патриархальная структура семьи. «Классический троп или воображаемое место еврейской аргументации в Восточной Европе - это не обеденный стол, а учебный зал или ешива, где разного рода интерпретирующие аргументы были ключевой частью изучения Талмуда. Но я не думаю, что очевидно, что дома существовала культура споров. Я думаю, что все было довольно патриархально до довольно поздней эпохи современности», - говорит Мосс. «Возможно, в результате общей трансформации отношения к религии, политике, традициям и устремлениям среди многих, хотя и не всех, евреев в Восточной Европе между 1880 и 1939 годами возникла новая культура семейных дебатов и споров..”
Я, однако, миллениал. Возникли ли еврейские семейные ссоры четыре тысячелетия назад с Авраамом или примерно в 1940 году на американских берегах, единственный мир, который я когда-либо знал, - это мир вечных дружеских ссор. Я вырос в любящем, немного властном и невероятно шумном доме. Дети в моей семье научились излагать свои мысли лаконично. Если мой брат слишком долго выражал свое мнение, он обнаруживал, что разговор уже захлестнул его, и переходил к чему-то другому. Наш обеденный стол был парадигмой сократовского метода (хотя и с таким изложением, которое, несомненно, смутило бы Сократа). Мы не совсем осознавали, что ведем споры или споры, и не осознавали, что Талмуд, который мы изучали в школе, был, по сути, полной книгой аргументов.
Мы подумали, что так разговаривают в каждой семье.
В первый раз, когда я присоединился к другу-протестанту за ужином, а его братья и сестры резали мясо в молчаливом общении, я почувствовал озноб. Как будто кто-то из семьи умер.
По мере того, как американское еврейство медленно ассимилируется, этот стандарт может измениться. «Американские евреи-миллениалы потеряли большую часть культурного багажа прошлого, что-то хорошее, что-то плохое», - говорит Космин.
Действительно, еврейская культура, если не религия, долгое время была продуктом местного окружения. По мере того, как мой народ перемещается из Европы в Соединенные Штаты, мы неизбежно поступаем все меньше и меньше, как европейцы, и все больше и больше, как американцы. На бар-мицву моего деда подавали селедку. У меня суши. Из этого следует, что еврейские семейные боевые стили будут развиваться вместе с морепродуктами.«Это будет меняться медленно, - говорит Космин. «Я ожидаю, что люди в возрасте от 20 до 30 лет будут иметь очень разные отношения со своими родителями».
Как по мне? Я намерен сохранить традицию. Ожидается, что мои внуки будут доедать суп и звонить мне раз в неделю. Если они этого не сделают, адски заплатят.