Токсикологическое исследование показывает, что жертвы человеческих жертвоприношений употребляли листья коки и аяхуаску до того, как их убили, но не по причинам, о которых мы изначально думали.
Ключевые выводы
- Доколумбовые цивилизации, такие как инки, включали наркотики в свои ритуалы человеческих жертвоприношений.
- Ранее предполагалось, что жертвы этого ритуала употребляли психоактивные вещества, чтобы помочь им войти в контакт со сверхъестественными силами, с которыми им предстояло встретиться.
- Тем не менее, недавно опубликованный токсикологический анализ предполагает, что наркотики использовались не для того, чтобы вызывать видения, а для борьбы с депрессией и тревогой, которые возникали при мысли о том, что вас принесут в жертву.
В сентябре 1995 года исследователи Йохан Рейнхард и Мигель Сарате наткнулись на мумифицированное тело девочки-подростка инков во время восхождения на вулкан Ампато на юге Перу. Вторая экспедиция, организованная Райнхардом в следующем месяце, привела к обнаружению еще двух девушек. Исследования показали, что они были даже моложе своей старшей сестры, им было от шести до семи лет.
Доказательства свидетельствуют о том, что эти дети были жертвами человеческих жертвоприношений. Вулкан, на котором они были похоронены, расположенный недалеко от города Арекипа, почитался как дом некоторых из самых важных богов или «уака» Империи инков. Считается, что его первоначальное название «хампатту» произошло от слова на языке кечуа, обозначающего жабу, существо, занимающее видное место в андском фольклоре.
Дети были захоронены на высоте более пяти километров, что является необычным местом захоронения, что также указывает на то, что их смерть произошла при чрезвычайных обстоятельствах. Они также были окружены драгоценностями, которые, по мнению Райнхарда и других, использовались в качестве дополнительных подношений, включая керамические сосуды, фигурки из золота и серебра и замысловато украшенные ткани.
Поскольку у инков не было письменности, трудно понять, что именно происходило во время этих человеческих жертвоприношений. Большая часть того, что мы знаем о древней практике, получено из сомнительных отчетов испанских колонизаторов, которым не хватало знаний, необходимых для записи своих наблюдений с той степенью объективности, которую мы ожидаем от современных этнографов.
Недавние исследования человеческих жертвоприношений в Империи инков прибегали к химии как средству проверки гипотез, выдвинутых раскопками и историческими документами. В этом году в статье, опубликованной в Journal of Archeological Science, были опубликованы результаты всестороннего и долгожданного токсикологического анализа мумий, извлеченных из Ампато.
Согласно статье, соавтором которой является Райнхард, мумии Ампато дали положительный результат на химические вещества, присутствующие в листьях коки и аяхуаске, галлюциногенном напитке, приготовленном из коры и стеблей различных тропических растений. Эти вещества широко использовались в Империи инков и сегодня известны своим эйфорическим и изменяющим сознание эффектом.
Идея о том, что детей инков накачивали наркотиками перед принесением в жертву, не нова; он упоминался в академической литературе и даже был описан, хотя и смутно, испанцами. Однако беспрецедентно точные данные, собранные командой Райнхарда, позволяют предположить, что эти наркотики служили в ритуале совершенно иной цели, чем мы предполагали ранее.
Последние мгновения мумий Ампато
Когда конкистадоры вторглись в Америку в 16 веке, Империя инков превратилась из небольшого регионального правительства в крупнейшее политическое образование доколумбовых Анд. Государство инков организовало многочисленные религиозные церемонии не только для того, чтобы умилостивить соответствующих уака, но и для утверждения политического господства над завоеванными территориями.
Из этих религиозных церемоний капакоча считается одной из самых значительных. Ритуалы капакоча были сосредоточены на принесении в жертву молодых женщин и детей, людей, которых общество считало неиспорченными. Кандидатки-женщины отбирались за их красоту и девственность и размещались в специальных комплексах, где они ждали дня, когда они будут принесены в жертву священниками.
Другие могли быть выбраны из-за их инвалидности. Исследования ритуалов, проводимых на другом стратовулкане (Мисти), обнаружили, что у нескольких жертв были кривые ноги. В Империи инков физические недостатки считались свидетельством вмешательства богов. Родившихся с такими условиями почитали и, следовательно, заставляли играть заметную роль во время жертвоприношений.
Отчеты испанских наблюдателей нельзя принимать за чистую монету.
Отобранные дети отправились в столицу Куско, чтобы получить аудиенцию у императора, паломничество, на которое часто уходило несколько месяцев. Из Куско их доставляли к месту жертвоприношения, обычно на вершину горы, где жили уака.
Некоторые летописцы утверждают, что детские сердца были вырезаны из их груди, ужасный образ, который сильно повлиял на то, как мы сегодня представляем себе человеческие жертвоприношения. Однако на мумиях Ампато нет никаких признаков повреждений. Статья Рейнхарда предполагает, что детей либо задушили, либо похоронили заживо. Возможно, они даже умерли от сильного холода.
Ритуалы Капакоча служили разным целям в разных частях Империи. Местные сообщества организовали их для предотвращения стихийных бедствий, таких как засухи, землетрясения и извержения вулканов. Для государства инков этот ритуал помог установить и обозначить иерархию уака - непростая задача, учитывая, что только Куско охраняло 475 человек.
Аяуаска как антидепрессант
Токсикологический анализ волос и ногтей мумий Ампато выявил присутствие гармина, компонента аяуаски, что убедительно свидетельствует о том, что детям давали форму галлюциногенного напитка во время жертвоприношения. Между тем алкалоиды коки указывают на то, что они жевали листья коки в течение нескольких недель, что привело к их неизбежной смерти.
В обществе инков растения с психотропными свойствами служили ряду культурных, экономических и политических целей. Листья коки, источник кокаина, использовались в качестве погребальных приношений, их хоронили вместе с умершими, а иногда также помещали им в рот. Тем временем государство использовало их в качестве дипломатических подарков, а также в качестве оплаты.
Испанские наблюдатели отметили, что инки также полагались на листья коки как на лекарство от различных заболеваний, включая проблемы с пищеварением, высотную болезнь и язвы во рту, а также для уменьшения чувства голода. Они также упоминали алкогольные и галлюциногенные напитки, которые использовались для улучшения настроения человека, подготовки его к битве или помощи в установлении связи с богами.
Среди этих напитков была аяуаска. Он сделан из Banisteriopsis caapi, лианы, произрастающей в тропических лесах Амазонки. Часто переводимая как «лиана души» или «лиана мертвых», аяуаска вызывает галлюциногенное состояние, которое описывается как «духовное» или «околосмертное переживание».
Ayahuasca продолжают варить и сегодня; его употребляют из-за его галлюцинаторного, а также антидепрессивного эффекта.
Считается, что дети инков употребляли психотропные вещества, чтобы войти в контакт со сверхъестественным в моменты, предшествующие их жертвоприношению. Это имело бы смысл, учитывая, что после их смерти современники продолжали бы поклоняться им как посредникам между миром людей и миром уака.
В действительности, однако, кажется более вероятным, что жертвам давали эти препараты, чтобы сделать их более послушными, а также помочь с тревогой и депрессией, которые они, должно быть, испытали, осознав, что их дни сочтены.. Доказательства этого являются как анекдотичными, так и научными. Во-первых, несколько испанских наблюдателей писали, что наркотики использовались для притупления, а не для обострения чувств жертв.
Что еще более важно, токсикологический отчет Рейнхарда показал, что мумии Ампато дали положительный результат на гармин, но отрицательный на ДМТ. Оба являются компонентами аяхуаски, но производят разные эффекты. ДМТ является основным психоактивным компонентом напитка. Гармин, напротив, блокирует расщепление серотонина и дофамина. По этой причине он используется в современной медицине для лечения депрессии.
Это, в сочетании с экстазом от жевания листьев коки, позволяет предположить, что детям давали наркотики не для того, чтобы вызывать видения, а для того, чтобы улучшать их настроение. «Знание о том, что их вот-вот принесут в жертву, - заключают Райнхард и его соавторы, - вероятно, вызывало серьезное беспокойство… активное употребление Banisteriopsis caapi могло помочь жертвам лучше смириться со своей судьбой».