В августе воскресные евангелия плавают в «Иоанне». Евангельское чтение в это воскресенье: Иоанна 6:41-51 Мы собираемся углубиться в Иоанна 6 в следующих нескольких постах. Что именно имеет в виду Иисус в Четвертом Евангелии под названием «Иоанн», когда он настаивает на том, что его слушатели должны «есть его плоть и пить его кровь» (Иоанна 6:51 - 58).)? В любом случае, что он подразумевает под «плотью и кровью»? Он говорит о каннибализме?
Действительно, говорят многие католики, Иисус имел в виду Евхаристию. Мы потребляем его плоть и кровь, когда принимаем святое причастие. Сегодня любой католик, который внимательно читает «плоть и кровь» в Иоанна 6:41-59, не может не заметить содержательный и явный евхаристический тон, верно? Смысл ясен (читай, «перестань задавать вопросы»).
Вот видео, углубляющееся в «плоть и кровь»-
Плоть и кровь Значение…
Но Иисус не обращался к христианам (реальность четвертого века), тем более к католикам. В истории «Иоанн» Иисус обращался к своим собратьям-израильтянам. Он говорит им проглотить его плоть и кровь, чтобы они могли наслаждаться светской жизнью. И под светской жизнью я подразумеваю наивысшую возможную жизнь-небо-свод, жизнь «сверху». Другими словами, жизнь детей Божьих.
Забудьте весь контекст, слишком много проповедей будет сказано в предстоящее воскресенье. Все дело в нас, католиках. В этом деле проглатывания плоти и крови Иисус, очевидно, учит католиков о Святой Евхаристии - действительно освященных видах на мессе. Каждый католик знает это!
Остерегайтесь ложного знакомства. У анонимного евангелиста (названного столетие спустя Иоанном) не было расшифровок или магнитофонных записей лекций Иисуса (т. е. он творчески подошел к диалогу). Он не был католиком и не интересовался католиками. «Иоанн» не писал ни католикам, ни о католиках, ни для католиков.
Плоть и кровь: Разговоры против общества
Кем был «Джон»? Он был израильским писцом, писавшим для антиобщества и о нем на особом антиязыке. «Плоть и кровь» - антиязыковое выражение. Но что такое антиязык? А что такое антиобщества?
В отличие от других групп Иисуса Нового Завета, община Иоанна стала антиобществом, вероятно, где-то в 80-х годах нашей эры. По словам исследователя контекста Брюса Малины, антиобщество - это сознательная альтернативная группа доминирующему обществу, в данном случае Израилю первого века. Это альтернативное общество, основанное на тех, кого считают социальными извращенцами и неудачниками. Их группа выковывается в форме социального конфликта. Его члены - диссоциированные личности, выживающие в социальном пузыре внутри господствующего социального порядка.
Так же, как общества имеют общий язык, антиобщества имеют общий антиязык. Антиязык - это язык антиобщества. Антиязык разрабатывается именно для того, чтобы не пускать посторонних. Это мешает посторонним понять антисоциальную группу.
На первый взгляд антиязык выглядит как язык доминирующего общества. Но не дайте себя обмануть! Хотя он может использовать ту же лексику и грамматику господствующего языка, антиязыковые слова несут другие, необычные значения, коренящиеся в главных заботах антиобщества. Это играет роль в том, как мы должны адекватно понимать плоть и кровь.
Качества антиязыка
Часто антиязыки чрезмерно лексикализируют, и антиязык Иоанна с его поеданием «плоти и крови» определенно делает это. Гиперлексикализация означает слишком много слов и выражений, выражающих одну и ту же реальность заботы об антиобществе. Действительно, «Джон» делает это. В нем слишком много слов, которые означают одно и то же. Он такой повторяющийся, потому что повторяет одно и то же, но разными словами и выражениями.
Католики и другие христиане путают свое прочтение «Иоанна», потому что они думают, что оно было написано, чтобы учить и передавать идеи («истина!»). Вместо этого «Иоанн» был написан, чтобы наполнить верующих Иоанна эмоциональной привязанностью к межличностным отношениям внутри группы Иоанна Иисуса. Иными словами, Евангелие от Иоанна было написано для групповой сплоченности. «Иоанн» - это все о том, как верующие Иоанна держатся вместе, как клей, навеки. Единственные идеи, которые он может дать, можно найти в первых восемнадцати стихах После этого все перефразируется.
Плоть и кровь против языка
Это включает Иоанна, глава 6, ребята. Извините, что разочаровываю моих собратьев-католиков, но это означает, что нет великолепного богословского трактата о Евхаристии, который можно было бы найти в Иоанна, глава 6. Чтения пасхального исхода. Но теологические идеи о Евхаристии - это не то, что происходит. Какое бы значение оно ни имело, оно уже было дано в Прологе, Иоанна 1:1-18 Опять же, «Иоанн» не дает нам никаких новых идей в Иоанна 6, потому что «Иоанн» не передает новые идеи после Иоанна 1:18
«Плоть и кровь»: не новые идеи
К сожалению, благодаря Скотту Хану, друзьям и людям из EWTN, постоянно сокращающийся католический круг в США превращается в пузырь фундаменталистов с текстовыми доказательствами. Так много католиков в непобедимой глупости теперь корректируют текстовые сообщения и смешивают и подбирают стихи из разных документов в нашей библиотеке Нового Завета. Но «Джон» был написан не для того, чтобы его можно было сложить вместе с синоптиками, как кусочки головоломки.
Таким образом, дезинформированные католики объединяют Иоанна 6 с тем, что происходит в Тайной вечере, представленной в синоптических Евангелиях, в абракадабру. В синоптиках Иисус называет хлеб своим телом, а вино - своей кровью. Напротив, «Джон» имеет совершенно другой контекст. В отличие от синоптиков и Павла (см. Матфея 26:26-29; Марка 14:22-25; Луки 22:15 -20; 1 Коринфянам 10:16; 11:23-27), «Иоанну» не хватает институционального повествования! Вместо этого прощальный ужин Иисуса сосредоточен на омовении ног.
Извините, но вы не можете законно взять антиязыковое выражение Джона «плоть и кровь» и смешать его в тесто для торта с «это мое тело… это моя кровь» в этих других текстах.
Но кто может сказать нет растерянным католикам? Особенно тем, кто любит читать Иоанна 6, чтобы оправдать свою одержимость евхаристическим служением и доказать, что их христианство превосходит все остальные? Не говорите им, что они игнорируют наших православных, англиканских, лютеранских и древних восточных братьев и сестер, разделяющих Евхаристию.
Johannine Audience: Flesh and Blood
«Иоанн» писал непосредственно древним израильтянам, тем, кто входил в его группу Иисуса. Прежде чем мы убежим в allegory-gone-wild для косвенных значений, давайте уважительно прочитаем «Джон» и его выражение «плоть и кровь». Чтобы понять, как он использует «плоть и кровь», вам нужно сначала понять два разных социальных контекста, взятых из доминирующего общества Израиля первого века.