Исайя 5:1-7 и/или Иеремия 23:23-29
О чем это: Оба этих отрывка по-своему необычны. Ни то, ни другое не вписывается в обычные пророческие категории. Но оба довольно красивы.
Отрывок из Исайи представляет собой странное прерывание повествования книги; это стихотворение или песня, спетая пророком. Кажется, что она поется от имени другого («моего любимого»), который может быть другом. Песня о винограднике, за которым тщательно ухаживают, но который дает только дикий виноград. Таким образом, владелец разрушает все признаки выращивания (живые изгороди, стены, обрезки) и позволяет им вернуться в природу. Этот виноградник символизирует Иуду, которого Бог возлюбил и взрастил, но который отклонился от истины и поэтому будет оставлен.
Отрывок из книги Иеремии уникален своими признаками вражды между пророками и полемикой Иеремии (и, следовательно, Бога) с противоположными пророками. Это открывает кое-что важное о пророчестве: это был институционализированный и иногда конкурентный бизнес, в котором было представлено более одной точки зрения. Но это также показывает, что у Иуды и Божьего народа были конкурирующие видения.
О чем это на самом деле: В обоих случаях эти пророки пытаются объяснить бедствие. Почему Бог предал людей опасности и что Бог собирается с этим делать? У Иеремии это явно выражено; стих 23 ставит старый богословский вопрос об имманентности и трансцендентности. У Исайи вопрос более поэтичен и менее конкретен, но ответ еще более ясен: Бог подобен ухаживающему за виноградником (таком довольно имманентному), который сдается, когда работа не держится. Это пророки, пытающиеся понять надвигающееся бедствие и пытающиеся решить вопрос, почему, если Бог есть Бог Иуды, бедствие вообще приближается.
О чем это не: В Исаии есть игра слов, которая не очевидна в английском языке. Стих 7 содержит два каламбура. Слова, переведенные как «справедливость» и «кровопролитие», на иврите звучат очень похоже, как и слова, переведенные как «праведность» и «крик». Таким образом, пророк творит и играет на ожиданиях, создавая запоминающееся и содержательное изречение, которое слушатели могли бы держать в голове. Это невозможно перевести на английский язык, но знание того, что оно есть, обогащает чтение.
Maybe You Should Think About: «Мечта» для нас сегодня почти всегда положительная категория. Мы должны следовать за своими мечтами, мы реагируем на восторженные речи о мечтах, а мечты заменяют надежду на будущее. Но здесь, у Иеремии, сны кажутся сокращением чего-то менее хорошего. Может быть, противники Иеремии говорили о снах? Иеремия, безусловно, смотрит на них в резком свете, сравнивая их с тем, что раньше заставляло людей забыть Бога и гнаться за Ваалом. Всегда ли сны хороши?
Евреям 11:29-12:2
О чем это: Текст Послания к Евреям основан на тексте Послания к Евреям на прошлой неделе, продолжая список героев веры. На протяжении всей одиннадцатой главы эти фигуры - одни из величайших в еврейской истории - предваряются словами «верой», создавая барабанный ритм верности, от которого трудно избавиться. В этом разделе Послания к Евреям повествование переходит к более общему размышлению об этих героях, а также о трудностях, которые они пережили и преодолели. В результате получилось очень сильное увещевание автора, очень подходящее для ободрения людей, которые находились под давлением или терпели преследования.
О чем оно на самом деле: Большинство ученых сходятся во мнении, что Послание к Евреям – это проповедь, а не письмо, и что оно, вероятно, было произнесено в Риме в конце первого века. Это ни в коем случае не единодушно, но этот раздел, кажется, подтверждает эту идею. Нетрудно представить, что эти слова были произнесены в Риме, где при Нероне происходили самые ранние гонения и где многочисленное еврейское население сделало бы все ссылки на героев из еврейской Библии весьма логичными. Проповедник обращается к своей аудитории, приводя примеры, которые станут мощным напоминанием для собрания. Это проповедь, основанная на толковании еврейской Библии, чтобы укрепить христианскую этику стойкости через трудности.
О чем речь: Несмотря на то, что основное внимание уделяется отдельным верным людям, отрывок в значительной степени избегает индивидуализма в пользу группового духа силы. Обратите внимание, как часть текста, которая начинается в главе 12, со знаменитой строкой «великое облако свидетелей», указывает на общее понимание веры и даже спасения. Все это «мы», «нас» и «наш», указывающие на понимание членов собрания, находящихся в борьбе вместе друг с другом и со всеми, кто был до них по вере. Это далеко от индивидуально задуманного, «Иисус живет в моем сердце» способа говорить о спасении, который доминирует в современном американском христианстве.
Maybe You Should Think About: Этот отрывок ясно показывает, насколько важно называть героев и предков и ссылаться на их пример как на источник вдохновения. Кого бы мы добавили в этот список сегодня? Какие люди жили «верой» и какие люди вдохновляли нас на стойкость, стойкость и силу?
Луки 12:49-56
О чем это: Это очень странный, сложный и откровенно пугающий текст. Здесь Иисус предсказывает – и действительно активно ухаживает за Ним – бурные и страшные времена. Многим христианам (включая меня) нравится думать об Иисусе как о миролюбивом хиппи, проповедующем любовь. Но в Евангелиях есть моменты, которые опровергают эту точку зрения и затрудняют представление об Иисусе таким одномерным образом. Иисус, которого мы встречаем в этих стихах, находится в поиске неприятностей, видя мир как место, которое может перерасти в конфликт.
О чем это на самом деле: Был ли Иисус взволнован хаосом, описанным в этих стихах, или просто реалистично смотрел на мир? Его пример с облаками предполагает, что он просто читал знаки. Иисус жил в исключительно изменчивое время и место; Иудея в I веке была пороховой бочкой напряженности и агрессии. Через несколько десятилетий после смерти Иисуса Иудея восстала против Рима, что привело к еврейской войне и полному разрушению Иерусалима, его окрестностей и большей части населения. Во втором веке это случилось снова. Это не ускользнуло бы от внимания христиан второго и третьего поколений, которые читали и слышали эти тексты, зная, что иерусалимский храм лежит в руинах и что хаос, описанный Иисусом, действительно произошел.
О чем это не: Очевидно, что этот текст был написан не с учетом президентских выборов 2016 года, но, боже мой, он актуален. Я не знаю о вашей ленте Facebook, но моя полна разногласий и разногласий. И Иисус в этом отрывке, кажется, говорит, что разделение и раздоры не всегда плохи… иногда они могут указывать на реальные разногласия во мнениях, в которых не все одинаково правы. Здесь Иисус приветствует разделение, потому что ожидает, что люди встанут, когда почувствуют убеждение. Интересно, что бы он сделал из политических дебатов на Facebook.
Maybe You Should Think About: Стихи 54-56 напоминают мне строчку из песни Боба Дилана: «Вам не нужен метеоролог, чтобы знать, откуда дует ветер». удары». Иисус не говорит здесь о каком-то таинственном откровении; он говорит: вы можете видеть то, что вижу я, так же хорошо, как и я. Почему ты делаешь вид, что не видишь?»