Одной из наиболее интригующих историй, которые я включил в свою многострадальную попытку закончить книгу о пятидесятничестве в Америке, является история о матери Розе Хорн. Хорн основала свою собственную деноминацию, Пятидесятническую церковь веры, Inc., усыновила белую женщину как свою дочь, вела ферму и кормила тысячи людей во время Великой депрессии. В соответствии с пацифистским уклоном раннего афроамериканского пятидесятничества, она выступала в защиту лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, когда они предстали перед призывными комиссиями, отстаивая свои министерские исключения. Тот факт, что мало кто за пределами специализированных академических и пастырских кругов когда-либо слышал об этой замечательной женщине, многое говорит о том, что истории женщин отступают на задний план более широкого пятидесятнического повествования о великих мужчинах и женщинах, особенно афроамериканках, которые не получили и близкого внимание, которого они заслуживают
pfc-inc.org/founders.html
Мать Роза Хорн родилась в Самтере, Южная Каролина, в 1880 году, внучка рабов. В интервью, которое Хорн дала газете The Afro American в 1934 году, она рассказала немного об истории своей семьи. Ее бабушка, Эллен Гамильтон, выкупила свою свободу и свободу своего мужа до эмансипации. Мать Хорна, Сара Бейкер, настояла на том, чтобы ее дети посещали частную школу в Самтере. Хорн вышла замуж за музыканта Уильяма Артимуса, и Хорн рассказывает фантастическую историю спасения от попытки мужа убить ее, когда он узнал, что его туберкулез неизлечим. Артимус, описанный в истории как «любовный» и близкий к смерти от туберкулеза, пытался убить ее, выстрелив в нее, но «[Господь] поднял ее с одного стула на другой», а Артимус продолжал стрелять ей в спину. Через несколько лет после смерти Уильяма Хорн и ее дочь Джесси обнаружили, что они тоже больны туберкулезом, и покинули Иллинойс, чтобы вернуться на юг, в Джорджию, где она присоединилась к методистской церкви, а позже начала посещать церковь крещения огнем святости, где она сообщила излечилась от туберкулёза. Хорн и ее дочь отправились обратно на север, в Иллинойс и Индиану, где в 1913 году она была рукоположена в Индиане другой женщиной-пятидесятницей-первопроходцем, Марией Вудворт Эттер. Переехав, чтобы основать собственное служение в Эванстоне, штат Иллинойс, Хорн снова вышла замуж за человека по имени Уильям Хорн.
Несколько вещей в этой истории должны заставить нас задуматься. Вопреки физике перемещение Хорна из одного места в другое, чтобы избежать пуль, перекликается с историями о телепортации в других религиях (я имею в виду супергероя, как силы некоторых раввинов в еврейском мистицизме или бегущих монахов в тибетском буддизме). в данном случае Бог перенес ее с одного места на другое. Поскольку повествования пятидесятников наполнены этими историями, это, возможно, не самая диковинная часть истории.
Когда Хорн служил в 1930-х годах в Эванстоне, штат Иллинойс, белый последователь, возможно, отец Глэдис Брандхаген по имени Альберт, попросил Хорна помолиться об исцелении его дочери от хронической болезни желудка, возникшей в результате невылеченной аппендэктомии. Глэдис выздоровела, как и ее отец, который страдал от хронической усталости из-за перенесенной кори. В отличие от той истории, которую Глэдис рассказала интервьюеру в 1985 году. В этом интервью Брандхаген, родом из Северной Дакоты, был привезен в Иллинойс своим отцом, по-видимому, в последней отчаянной попытке спасти ее от жизни мятежника., грешный подросток. Она не упоминает ни о своем исцелении, ни об исцелении отца, а вместо этого сосредотачивается на укрощении своего духовного бунтарства. Детали этих двух совершенно разных историй, описывающих причины переезда Глэдис в Эванстон, поскольку в пятидесятнической агиографии важны теологические императивы исцеления и уменьшения греха. Глэдис сделала замечательную карьеру сама по себе, работая на свою маму музыкальным продюсером во время церковного радио в Нью-Йорке в 1930-х годах, а позже она переехала в Балтимор в 1950-х годах и руководила там церковью, пока не умерла в 1992 году. Судя по скудным записям, которые мне удалось разыскать, семья Хорн, похоже, не придавала большого значения удочерению белой женщины, но мало сомнений в том, что одна из причин, по которой семья Хорн и ее служение остались в Гарлеме, и в конце концов расширились до Балтимора, Филадельфии и Багамских островов, заключалось в том, что северные города были бы «более безопасными» местами для их миссионерской работы в годы Великой депрессии.
Хорн служила в Эванстоне со своей биологической дочерью Джесси и приемной дочерью Глэдис, которые сообща сообщали об исцелениях и воскресениях, что шокировало репортеров афроамериканского журнала, когда они утверждали, что «воспитали ребенка из мертвых. Обе женщины сообщили, что за время своего пребывания в Эванстоне их трижды арестовывали, но не упомянули, почему их арестовали. Идея о том, что афроамериканка «усыновила» белую женщину из Северной Дакоты, а затем они оба сообщали о «грандиозном успехе» всех пятидесятнических исцелений, воскрешая детей в своей церкви в Эванстоне, является удивительным рассказом о том, как безотлагательно веры в чудеса сокрушили, хотя и ненадолго, почти постоянные расовые барьеры, которые существовали и все еще существуют в пятидесятничестве.