На аудиенции в среду понтифик размышляет над притчей о блудном сыне
ВАТИКАН - Вам не нужно заслуживать любовь Бога, сказал сегодня Папа Франциск, размышляя над притчей Иисуса о милосердном отце, который с безусловной любовью и прощением приветствует своего блудного сына (Луки 15:11- 32), последняя из его катехиз к Году Милосердия.
Иисус хочет научить нас тому, что мы дети Божьи не из-за каких-либо собственных заслуг, а из-за бесконечной любви нашего небесного Отца, сказал Папа Франциск верующим и паломникам, собравшимся на площади Святого Петра в среду широкая аудитория.
Как часто нам нужно напоминать о неизменной Божьей любви и готовом прощении, чтобы не упасть духом, когда мы сами или наши близкие собьемся с пути, добавил он.
Папа отметил, что в притче речь идет не только о блудном сыне, но и о его старшем брате, который также должен научиться принимать отцовское милосердие, превосходящее как награду, так и наказание. Призывая к празднику благодарения, отец на самом деле просит каждого сына разделить свою радость, признавая в другом брата.
Притча заканчивается так, что мы не знаем, как старший брат отвечает на это приглашение. По сути, Иисус призывает каждого из нас подумать о том, как мы отвечаем на приглашение Бога, чтобы открыть наши сердца для Его примиряющей любви и стать «милостивыми, как Отец».
Здесь ниже мы публикуем английский перевод обращения Папы Франциска
Дорогие братья и сестры, Доброе утро. Сегодня аудиенция проходит в двух местах: поскольку была опасность дождя, больные находятся в зале Павла VI и связаны с нами через большой экран; два места, но только одна аудитория. Приветствуем больных, находящихся в зале Павла VI.
Сегодня мы хотим поразмыслить над притчей о милосердном Отце. Он говорит об отце и двух его сыновьях и позволяет нам понять бесконечную милость Бога.
Начнем с конца, то есть с сердечной радости Отца, говорящего: «Будем есть и веселиться; для этого мой сын был мертв и снова жив; пропадал и нашелся» (ст.23-24). Этими словами Отец прервал младшего сына, исповедовавшего свою вину: «Я уже недостоин называться сыном твоим…» (ст. 19). Но это выражение невыносимо для сердца отца, который вместо этого спешит вернуть сыну знаки его достоинства: красивую одежду, перстень, туфли..
Иисус не описывает обиженного и обиженного отца, отца, который, например, говорит сыну: «Ты мне отплатишь»: нет, отец обнимает его, он ждет его с любовью. Наоборот, единственное, что заботит отца, это чтобы сын стоял перед ним в целости и сохранности, и это его радовало и веселило.
Встреча возвращающегося сына описана трогательно: «Когда же он был еще вдали, увидел его отец его и сжалился, и, побежав, обнял его и поцеловал его» (ст. 20). Какая нежность: он видит его издалека. Что это значит? Что отец постоянно поднимался на террасу, чтобы посмотреть на дорогу и посмотреть, возвращается ли его сын; тот сын, который все испортил, но отец ждал его. Как прекрасна нежность отца! Милосердие отца переполнено, безоговорочно и открывается еще до того, как сын заговорит. Конечно, сын знает, что совершил ошибку, и признает ее: «Я согрешил… прими меня в число наемников твоих» (ст. 19). Но эти слова растворяются перед прощением отца.
Объятия и поцелуи его отца заставляют его понять, что он всегда считался сыном, несмотря ни на что. Это учение Иисуса очень важно: наше состояние детей Божьих есть плод любви сердца Отца; оно не зависит ни от каких наших заслуг, ни от наших поступков, и поэтому никто не может отнять его у нас, даже дьявол! Никто не может отнять у нас это достоинство.
Это слово Иисуса побуждает нас никогда не отчаиваться. Я думаю о матерях и отцах, которые встревожены, когда видят, что их дети сбиваются с пути, идя по опасному пути. Я думаю о приходских священниках и катехизаторах, которые иногда задаются вопросом, была ли их работа напрасной. Но я думаю и о тех, кто в тюрьме, и им кажется, что их жизнь кончена; всех тех, кто сделал неправильный выбор и не способен видеть будущее; из всех тех, кто жаждет милосердия и прощения и считает, что они этого не заслуживают.
Независимо от того, какая жизненная ситуация, я не должен забывать, что я никогда не перестану быть чадом Божьим, чадом Отца, который любит меня и ждет моего возвращения. Даже в самых трудных жизненных ситуациях Бог ждет меня, Бог хочет меня обнять, Бог ждет меня.
В притче есть еще один сын: старший. Ему тоже нужно открыть для себя милость отца. Он всегда оставался дома, но он так отличается от отца. В его словах нет нежности: «Вот, я столько лет служил тебе и никогда не ослушался твоего повеления… Но когда этот сын твой пришел» (ст. 29-30). Мы видим презрение: Он никогда не говорит «отец», он никогда не говорит «брат». Он думает только о себе; он хвастается, что всегда оставался рядом с отцом и служил ему; однако он никогда не жил этой близостью с радостью. А теперь он обвиняет отца в том, что он никогда не дал ему козленка, чтобы повеселиться. Бедный отец! Один сын ушел, а другой никогда не был с ним по-настоящему близок. Страдания отца подобны страданиям Бога, страданиям Иисуса, когда мы сбиваемся с пути, или из-за того, что заходим далеко, или из-за того, что мы близки, не будучи близкими.
Старший брат тоже нуждается в милосердии. Праведники, те, кто считают себя праведниками, тоже нуждаются в милости. Этот сын представляет нас, когда мы задаемся вопросом, стоит ли так много бороться, если мы ничего не получаем взамен. Иисус напоминает нам, что человек остается в доме Отца не для того, чтобы получить компенсацию, а потому, что он имеет достоинство соответственного сына. Речь идет не о «торге» с Богом, а о том, чтобы продолжать следовать за Иисусом, безмерно отдавшим себя на Кресте.
«Сын! ты всегда со мною, и все мое твое, но надлежало веселиться и веселиться» (ст. 31). Вот что Отец говорит старшему сыну. Его логика - логика милосердия! Младший сын думал, что заслуживает наказания за свои грехи; старший брат ожидал вознаграждения за свою службу. Два брата не разговаривают друг с другом, у них разные истории, но оба они рассуждают по логике, чуждой Иисусу: если делаешь добро, получаешь награду; если ты делаешь зло, ты наказан; и это не логика Иисуса, это не так! Эту логику извращают слова отца: «Надобно было веселиться и радоваться, ибо этот брат твой был мертв и жив; пропадал и нашелся» (ст. 31). Отец вернул своего потерянного сына, и теперь он может вернуть его своему брату. Без младшего старший тоже перестает быть «братом». Самая большая радость для отца - видеть, что его сыновья признают друг друга братьями.
Сыновья могут решить присоединиться к радости отца или отказаться от нее. Им приходится подвергать сомнению свои собственные желания и свое видение жизни. Притча заканчивается неизвестностью: мы не знаем, что решил сделать старший сын. И это вызов для нас. Это Евангелие учит нас, что всем нам нужно войти в дом Отца и участвовать в его радости, в торжестве милосердия и братства. Братья и сестры, давайте откроем свои сердца, чтобы быть «милостивыми, как Отец».