Сегодня Папа Франциск встретился с участниками Общего капитула Шенштатских отцов, событие, которое происходит раз в двенадцать лет. В этом году исполняется 50 лет со дня основания сообщества.
Секулярный институт Шенштатских отцов был основан о. Джозеф Кентених в 1965 году с миссией служения Апостольскому движению Шенштата.
Шенштатское движение было основано в 1914 г. о. Кентениха как католическое движение морального и религиозного обновления. Он основан на Завете Любви с Марией, а его центром является Святилище Мариан Шенштатт, которых насчитывается более 200 по всему миру.
Шенштатские отцы встретились наедине со Святым Отцом, чтобы представить выводы главы, в том числе об установлении нового международного руководства, и поклясться в своей верности Папе Франциску в служении Церкви.
Папа Франциск призвал отцов сохранить основополагающую харизму Шенштата и передать ее молодому поколению. По его словам, харизма растет только при контакте с реальностью, иначе она становится музейным экспонатом.
Святой Отец также призвал шенштатских отцов искренне жить двумя столпами подлинной духовной жизни, выраженными о. Кентенич:
«…с ухом у сердца Бога и рукой на пульсе времени».
Мне это нравится.
Эти два столпа предназначены не только для Шенштатских отцов; они для всех нас, кто хочет жить настоящей духовной жизнью.
Затем Папа Франциск дал одно из самых красивых описаний священства, которые я когда-либо слышал:
В сегодняшнем чтении Богослужения святитель Григорий Великий говорит нам о священнике, который является стражем на высотах среди народа, чтобы видеть издалека приближающееся (ср. Проповедь у Иезекииля, книги 1, 11, 4). Таков священник. Я имею в виду священника, который бодрствует, потому что спящий, как бы высоко он ни был, ничего не видит. Так и священник. Как и остальные его братья, он также находится на равнине своей слабости, своей малой силы. Однако Господь зовет его, чтобы он встал, чтобы взошел на сторожевую башню молитвы, на высоту Божию. Он призывает его вступить с ним в диалог: диалог любви, отца с сыном, брата с братом, диалог, в котором слышно биение сердца Божия и учатся видеть дальше, глубже.
Я думаю, мы все можем извлечь уроки из описания Папой Франциском важности молитвы:
Господь ожидает нас в молитве - пожалуйста, не покидайте ее - в созерцании Его Слова, в молении Литургии Часов. Нехорошо пренебрегать молитвой или, что еще хуже, отказываться от нее под предлогом всепоглощающего служения, потому что «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Псалтирь 126:1). Серьезная ошибка думать, что харизма сохраняется благодаря концентрации на внешних структурах, на схемах, на методах, на форме. Храни нас Бог от духа функционализма! Жизнеспособность харизмы коренится в «первой любви» (ср. Откровение 2:4). Из второй главы Иеремии: «Я вспоминаю годы юности твоей, когда ты счастливо шел за мной по пустыне», - первая любовь, к первой любви вернуться. Эта первая любовь возобновлялась день ото дня, в готовности слушать и отвечать с влюбленным великодушием, в созерцании, открываясь новизне Духа, неожиданностям, как ты сказал. Мы позволяем Господу удивлять нас и открывать пути благодати в нашей жизни, и происходит здоровая и необходимая децентрализация, в которой мы откладываем себя в сторону, чтобы Христос мог занять центр нашей жизни. Пожалуйста, будьте децентрализованы; никогда не будь в центре.
Я даже не хочу считать, сколько раз я сокращал или полностью откладывал время молитвы, потому что у меня было слишком много дел.
Папа Франциск также говорил с отцами о буднях общинной жизни. Но его слова звучали для меня как дома, не только с точки зрения сообщества, в котором я живу (семья, апостольство и т. д.), но и в более широком сообществе мира.
Когда мы встречаемся с нашими братьями, особенно с теми, кто в наших глазах или в глазах мира менее приятен, что мы видим? Понимаем ли мы, что Бог любит их, имеющих ту же плоть, что и Христос, или мы остаемся равнодушными к их проблемам? Что Господь просит от нас в этой ситуации? Чтобы уловить пульс реальности, требуется созерцание, близкое общение с Богом, постоянная молитва, часто скучная, но заканчивающаяся служением. В молитве мы учимся не отводить взгляд от Христа, который страдает в своих братьях. В молитве мы учимся служить.
Святой Отец предупреждал шенштатских отцов избегать «лестницы продвижения» и вместо этого искать подлинного братства, называя это «великой школой ученичества».
Я знаю людей, которые не являются священниками и должны прислушаться к этому предупреждению, включая меня!
И еще:
Пожалуйста, пусть в ваших сообществах никогда не будет равнодушия. Ведите себя как мужчины; если возникнут споры или разногласия, не беспокойтесь, жар дискуссии лучше, чем холодность равнодушия, настоящая гробница братского милосердия. В конце концов все преодолевается любовью, пониманием, диалогом, искренней привязанностью, молитвой и покаянием, и братство обретает новую силу, новый импульс, наполняя радостью ваше священство. Научитесь терпеть друг друга, ссориться и прощать друг друга. Прежде всего, научитесь любить друг друга.
В заключение Папа Франциск спросил Шенштаттских отцов о трех вещах:
- Поддерживайте и заботьтесь о семьях, особенно о тех, кто переживает кризис или трудности.
- Будьте великими прощателями, уделяя много времени Таинству Примирения, и таким образом будьте свидетелями милосердия и нежности Божией.
- Молитесь за него.
В первую очередь меня привлекла эта новость из-за моей принадлежности к Шенштатскому движению.
Но по мере того, как я читал его, мне становилось все более и более очевидным, что, пока Святой Отец обращался к Шенштатским отцам, его советы жизненно важны для всех нас.
Созерцание, служение и братство.